阿毘達磨俱舍釋論

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汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 22 卷卷 11 · 大正藏 0234a

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欲此事難作。由不能行難行事，故不出家。

諸聖人於邪婬性得不作護，於餘生自性不犯故。於婬欲不爾，是故於優婆塞護中立離邪婬為學處。

勿別轉生聖人犯優婆塞護分。何以故？

決定不作名不作護。若人已成優婆塞，方娶妻妾，此人於彼為得護不？

說得。勿於一處得護。

云何於彼不破壞護？偈曰：如受意得護，非於相續得。

釋曰：如彼受護，故意得護亦爾。受護故意云何？

謂我今永離邪婬，非於彼相續，謂我今不應作婬欲。是故受五戒人以彼為依止，於離邪婬分得護，不從於彼離婬欲得，是故由成自婦行婬欲不違破護。

云何唯離妄語，於優婆塞護立為學處，不立離兩舌等。由前三證，謂妄語最可訶，易作得不作。

偈曰：通起妄語故，過一切學處。釋曰：於一切違犯學處中，若被檢問，妄語即起，謂我不作。

如此由妄語，通起墮犯無更起義。故大師約此義，謂云何犯戒人？

如實發露顯示自失故，立離妄語為護。復有何因，於假制罪中護，不立為優婆塞學處？

彼說：立。偈曰：假制罪中唯離酒。

釋曰：何因唯離酒為戒，不離餘？偈曰：為護餘。

釋曰：何以故？若人飲酒，則不能守餘護分。

云何知飲酒是假制罪？無自性罪相故。

性罪相者，若起染污心方犯此罪，是名性罪。有時唯作對治病意，飲酒如量不令醉。

若爾，此心已成染污，本知此能令醉而故飲。非染污，由知如量，不令醉故飲。

一切毘那耶藏師說：飲酒是性罪。如律文言：世尊！

云何應治病人？佛言：優波離！

除性罪。何者性罪？

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T29, no. 1559
藏经版页: 0234a
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系：学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译；T1560 题为《俱舍论本颂》，且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达，把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品，不把本颂与自释混成一个作品。安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证：奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明，T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品，不是完整注疏的残卷，而是极端节出。平台完整保存这份来源文件，但把它标为安慧注疏作品的部分见证。

阿毘達磨俱舍釋論卷 11 · 大正藏 0234a

同一作品，保留不同表达。