阿毘達磨俱舍釋論卷 11 · 大正藏 0232c

四名戒分，從離殺生乃至離妄語，此四離性四sì名míng戒jiè分fēn，從cóng離lí殺shā生shēng乃nǎi至zhì離lí妄wàng語yǔ，此cǐ四sì離lí性xìng罪故。次一名不放逸分，謂離飲酒。若人善受罪zuì故gù。次cì一yī名míng不bù放fàng逸yì分fēn，謂wèi離lí飲yǐn酒jiǔ。

若ruò人rén善shàn受shòu具戒，由飲酒醉亂能擾動諸學處海，由放逸具jù戒jiè，由yóu飲yǐn酒jiǔ醉zuì亂luàn能néng擾rǎo動dòng諸zhū學xué處chǔ海hǎi，由yóu放fàng逸yì故。後三名修分，乃至離非時食，能隨助厭離故gù。後hòu三sān名míng修xiū分fēn，乃nǎi至zhì離lí非fēi時shí食shí，能néng隨suí助zhù厭yàn離lí心為功德故。若不受無放逸分及修分，有何心xīn為wéi功gōng德dé故gù。

若ruò不bù受shòu無wú放fàng逸yì分fēn及jí修xiū分fēn，有yǒu何hé過失？偈曰：由此失念醉。釋曰：若人飲酒，即過guò失shī？偈jì曰yuē：由yóu此cǐ失shī念niàn醉zuì。

釋shì曰yuē：若ruò人rén飲yǐn酒jiǔ，即jí忘失是事非事念。若人受用高勝臥處及舞忘wàng失shī是shì事shì非fēi事shì念niàn。若ruò人rén受shòu用yòng高gāo勝shèng臥wò處chǔ及jí舞wǔ歌音樂等，心醉亂即生。於此二中隨用一處，歌gē音yīn樂lè等děng，心xīn醉zuì亂luàn即jí生shēng。

於wū此cǐ二èr中zhōng隨suí用yòng一yī處chǔ，破戒不遠。若人依時食，由離先所習非時食，破pò戒jiè不bù遠yuǎn。若ruò人rén依yī時shí食shí，由yóu離lí先xiān所suǒ習xí非fēi時shí食shí，憶持優波婆娑護，即起厭離心亦生。若無第憶yì持chí優yōu波bō婆pó娑suō護hù，即jí起qǐ厭yàn離lí心xīn亦yì生shēng。

若ruò無wú第dì八，此二則不有。有餘人說：唯離非時食，於八bā，此cǐ二èr則zé不bù有yǒu。有yǒu餘yú人rén說shuō：唯wéi離lí非fēi時shí食shí，於wū此八中說名優波婆娑。所餘八，為此分開此cǐ八bā中zhōng說shuō名míng優yōu波bō婆pó娑suō。

所suǒ餘yú八bā，為wéi此cǐ分fēn開kāi觀聽舞歌、著香花等分為二。若執如此，則為觀guān聽tīng舞wǔ歌gē、著zhù香xiāng花huā等děng分fēn為wéi二èr。若ruò執zhí如rú此cǐ，則zé為wéi經所違。經云：由離非時食是第八分，我今隨經jīng所suǒ違wéi。

經jīng云yún：由yóu離lí非fēi時shí食shí是shì第dì八bā分fēn，我wǒ今jīn隨suí學隨行諸聖阿羅漢。若爾，何別法名優波婆學xué隨suí行xíng諸zhū聖shèng阿ā羅luó漢hàn。若ruò爾ěr，何hé別bié法fǎ名míng優yōu波bō婆pó娑？以此八為分，是聚處隨一一法說名分。譬娑suō？

以yǐ此cǐ八bā為wéi分fēn，是shì聚jù處chǔ隨suí一yī一yī法fǎ說shuō名míng分fēn。譬pì如車分及四分軍、五分散，應知八分優波婆如rú車jū分fēn及jí四sì分fēn軍jūn、五wǔ分fēn散sàn，應yīng知zhī八bā分fēn優yōu波bō婆pó娑亦爾。毘婆沙師說：離非時食是優波婆娑suō亦yì爾ěr。

毘pí婆pó沙shā師shī說shuō：離lí非fēi時shí食shí是shì優yōu波bō婆pó娑，亦是優波婆娑分。譬如正見是聖道亦是娑suō，亦yì是shì優yōu波bō婆pó娑suō分fēn。譬pì如rú正zhèng見jiàn是shì聖shèng道dào亦yì是shì聖道分，擇法覺分是覺亦是覺分，三摩提是聖shèng道dào分fēn，擇zé法fǎ覺jué分fēn是shì覺jué亦yì是shì覺jué分fēn，三sān摩mó提tí是shì定亦是定分。宿舊諸師說：不可立正見等為定dìng亦yì是shì定dìng分fēn。

宿sù舊jiù諸zhū師shī說shuō：不bù可kě立lì正zhèng見jiàn等děng為wéi彼分。若前生正見等，於後生成分，初剎那生彼bǐ分fēn。若ruò前qián生shēng正zhèng見jiàn等děng，於wū後hòu生shēng成chéng分fèn，初chū剎chà那nà生shēng聖道不應成八分。為唯優婆塞有優波婆娑聖shèng道dào不bù應yīng成chéng八bā分fēn。

為wéi唯wéi優yōu婆pó塞sāi有yǒu優yōu波bō婆pó娑suō護、為餘人亦有？亦有。偈曰：餘人有布薩，護hù、為wéi餘yú人rén亦yì有yǒu？亦yì有yǒu。

偈jì曰yuē：餘yú人rén有yǒu布bù薩sà，若無三歸無。釋曰：若人非優婆塞，於一日夜若ruò無wú三sān歸guī無wú。釋shì曰yuē：若ruò人rén非fēi優yōu婆pó塞sāi，於wū一yī日rì夜yè中歸依佛法僧已，後受優波婆娑護，此人則中zhōng歸guī依yī佛fó法fǎ僧sēng已yǐ，後hòu受shòu優yōu波bō婆pó娑suō護hù，此cǐ人rén則zé得此護。異此則不得，除不知。經中說，佛言得dé此cǐ護hù。

異yì此cǐ則zé不bù得dé，除chú不bù知zhī。經jīng中zhōng說shuō，佛fó言yán摩訶那摩：若人在家白衣丈夫，與男根相應，摩mó訶hē那nà摩mó：若ruò人rén在zài家jiā白bái衣yī丈zhàng夫fu，與yǔ男nán根gēn相xiāng應yīng，歸依佛歸依法歸依僧，亦說此言：願大德憶歸guī依yī佛fó歸guī依yī法fǎ歸guī依yī僧sēng，亦yì說shuō此cǐ言yán：願yuàn大dà德dé憶yì