阿毘達磨俱舍釋論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0203a
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- 全文规模
- 全经 12950 稳定行段
- 责任者
- 婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 22 卷卷 6 · 大正藏 0203a
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我的选文相見。若人有天眼最清淨,是一通慧類,此人亦得見。
彼若生得天眼則不能見,以最細故。餘師說:天道中陰能見一切中陰,謂人、鬼、畜生、地獄中陰。
除前,除前得見。偈曰:業通疾。
釋曰:通慧者謂行虛空,此通從業得,此通速疾。云何?
不可及迴故名疾。若人應生他方,修得通慧人所不能及,佛世尊亦不能遮迴,由業力最強故。
偈曰:具根無障礙。釋曰:此有具足五根,金剛等所不能礙,此義應然。
曾聞破燒赤鐵塊,見蟲於中生。中有眾生若應生此道中,從此道一切方便。
偈曰:不轉。釋曰:云何人道中陰無時可轉,令成天道中陰及餘道中陰?
此眾生若為此道成中陰,決定應生此道中,不生餘道。復次欲界中陰為食段食不?
答:爾。不食麁段。
何故?偈曰:此食香。
釋曰:故名乾闥婆。若福德小食臭氣,若福德大食妙香。
眾生於此有中得住幾時?大德說無定,乃至未得生緣聚集,此中壽命無別業引之,一聚同分攝故。
若不爾,此中由命根盡,應別立死有。若有肉聚等須彌山,此肉聚至夏時一切成蟲,彼中陰為住待夏時不?
復從何方來?此問未曾至經中,亦未曾至阿毘達磨中,若爾可然。
微細眾生貪著香味,壽命短促,無有邊際。此眾生聞氣貪著香味,於捨命時覺悟先業能感蟲生報,由此貪愛受於蟲生。
復次昔已有業能感彼道,是時彼緣最多,於生果報得具事能非餘時。此義必然。
何以故?已有宿業能感轉輪王報。
世間壽八萬歲時或過此壽,有多轉輪王生,非餘時。是故世
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1559
- 藏经版页
- 0203a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。