阿毘達磨俱舍釋論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0198c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 12950 稳定行段
- 责任者
- 婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 22 卷卷 6 · 大正藏 0198c
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我的选文續得生?偈曰:聚同分及命,依此心相續。
釋曰:眾生聚同分及命根,依此二彼心相續生,阿毘達磨師說如此。若爾,有色眾生云何不依此二心相續生?
此力弱故。彼力云何強?
從定差別生故。何以故?
此定能伏滅色想。若爾,由定力最強,依定心相續起,何用立別依?
此義應說。如有色眾生,依色聚同分及壽命得生,無色眾生依何法,此二法得相續生?
此二互相依。若爾,有色眾生此二何故不自相依生?
由二力弱故。若爾,於無色二法云何力強?
從定差別生故。此二如前,與心相續應同,或同心及心法,是故無色眾生心相續無別依止,經部師說如此。
復次先所生能引心相續,因於色未離愛欲,此心相續必與色共起,是故此相續依色得生起。是先所生能引無色心相續,因於色無復愛欲故,心相續不觀色生,以棄背色故。
云何說此三為欲界、色界、無色界?界以持為義,能持自相故。
或性為義,如前。此界與欲相應故名欲界,與色相應故名色界。
除相應言,譬如金剛耳璫及彌梨遮飲,於此界中色非有故、不可顯現故、不可變壞故,是故名無色界。復次此界是欲界家,界能持欲故。
餘二界應知亦爾。何法名欲?
若略說,與段食相應欲、與婬相應欲,故於中名欲。如偈言:「世間希有不名欲,於中分別愛名欲,世間希有住不異,智人於中唯除欲。」
尼乾子對舍利弗說偈言:「世間希有若非欲,汝說分別愛名欲,
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1559
- 藏经版页
- 0198c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。