汉传佛教 · 毘昙部

阿毘達磨俱舍釋論卷 6 · 大正藏 0200a

阿毘達磨俱舍釋論 · 婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T29, no. 1559
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阿毘達磨俱舍釋論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0200a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 12950 稳定行段
责任者
婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

於我同類中生。是眾生起如此心願,我等即於此處受生。

是彼云何見此眾生?餘師說:彼住遍光天處見此眾生。

何以故?是梵眾從彼處墮故。

梵眾已不得第二定三摩跋提,云何能憶第二定地宿住事?若得,云何緣大梵為境起戒執取?

有餘師說:諸梵眾在中陰得見。是義不然,於中陰無道理為得久住,無障礙故。

云何彼起如此心:我等見此眾生長壽久住此中。是故諸梵眾在此處憶昔時事,昔時已見此眾生長壽久住,後時更見,是故起如此心。

有有色眾生身一想異,如遍光天,是第三識住。此中復由執上邊處,應知具足取二定。

若不爾,小光、無量光何處識住可得安立?於彼天色相形不異故身一,有樂想不樂不苦想故想異。

彼說是諸梵,於根本定地厭極喜根,從方便地引捨根令現前。於方便地厭極捨根,從根本地更引喜根令現前。

譬如大富人厭極欲樂別受法樂,厭極法樂更受欲樂。若爾,於遍淨天為不同此義耶?

遍淨天由彼樂不生厭極。何以故?

是樂最寂靜。喜樂非寂靜,為沒重心故。

經部師說:有經顯彼想不一。經言:有諸眾生於遍光天上新得受生,未明了世間壞聚、未明了世間成散,見下地火光焰,怖畏起厭離心,謂火光焰勿燒空梵王處,已從下至於我處。

有諸眾生於遍光天上先舊受生,已明了世間壞聚、已明了世間成散,見彼眾生起驚怖心,慰喻之言:勿畏淨仙!勿畏淨仙!

昔時此光燒空梵處竟,自然滅靜。是故於火光有來不來想

版本与引用信息

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经号
大正藏 T29, no. 1559
藏经版页
0200a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。