阿毘達磨俱舍釋論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0200a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 12950 稳定行段
- 责任者
- 婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 22 卷卷 6 · 大正藏 0200a
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我的选文於我同類中生。是眾生起如此心願,我等即於此處受生。
是彼云何見此眾生?餘師說:彼住遍光天處見此眾生。
何以故?是梵眾從彼處墮故。
梵眾已不得第二定三摩跋提,云何能憶第二定地宿住事?若得,云何緣大梵為境起戒執取?
有餘師說:諸梵眾在中陰得見。是義不然,於中陰無道理為得久住,無障礙故。
云何彼起如此心:我等見此眾生長壽久住此中。是故諸梵眾在此處憶昔時事,昔時已見此眾生長壽久住,後時更見,是故起如此心。
有有色眾生身一想異,如遍光天,是第三識住。此中復由執上邊處,應知具足取二定。
若不爾,小光、無量光何處識住可得安立?於彼天色相形不異故身一,有樂想不樂不苦想故想異。
彼說是諸梵,於根本定地厭極喜根,從方便地引捨根令現前。於方便地厭極捨根,從根本地更引喜根令現前。
譬如大富人厭極欲樂別受法樂,厭極法樂更受欲樂。若爾,於遍淨天為不同此義耶?
遍淨天由彼樂不生厭極。何以故?
是樂最寂靜。喜樂非寂靜,為沒重心故。
經部師說:有經顯彼想不一。經言:有諸眾生於遍光天上新得受生,未明了世間壞聚、未明了世間成散,見下地火光焰,怖畏起厭離心,謂火光焰勿燒空梵王處,已從下至於我處。
有諸眾生於遍光天上先舊受生,已明了世間壞聚、已明了世間成散,見彼眾生起驚怖心,慰喻之言:勿畏淨仙!勿畏淨仙!
昔時此光燒空梵處竟,自然滅靜。是故於火光有來不來想
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1559
- 藏经版页
- 0200a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。