汉传佛教 · 毘昙部

阿毘達磨俱舍釋論卷 6 · 大正藏 0198b

阿毘達磨俱舍釋論 · 婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T29, no. 1559
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阿毘達磨俱舍釋論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0198b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 12950 稳定行段
责任者
婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

足天;五、化樂天;

六、他化自在天,是名欲界及器世界。此欲界復有幾處?

偈曰:二十,由地獄洲異。釋曰:云何十四成二十?

大地獄有八:一更生、二黑繩、三眾磕、四叫喚、五大叫喚、六燒然、七大燒然、八無間,是名地獄異。洲有四:一剡浮洲、二東勝身、三西牛貨、四北勝生,是名洲異。

前說有六天,合數欲界成二十處。若約眾生世,從他化自在天乃至無間地獄。

若兼取器世界,乃至風輪。從此欲界,偈曰:向上十七處,名色界。

釋曰:云何?偈曰:各各定三地。

釋曰:此中初定二定三定,各各有三地。偈曰:於中四定有八地。

釋曰:此中初定三地者,一梵眾、二梵先行、三大梵。二定三地者,一小光、二無量光、三遍光。

三定三地者,一小淨、二無量淨、三遍淨。四定八地者,一無雲、二福生、三廣果。

又一無大求、二無熱、三善現、四善見、五無下。如此十七處名色界,及於中住眾生。

罽賓國師說:但有十六。何以故?

於梵先行處,有處高廣最勝,如別層起,唯有一主名大梵處,非有別地。偈曰:無色界無處。

釋曰:云何無處?無色法無有處。

何以故?過去未來有教等無色法不住於處,此義決定。

偈曰:由生有四種。釋曰:若無處,云何有異?

由生差別故,無色界成立四種:一空無邊入、二識無邊入、三無有無邊入、四非想非非想入。此四不由處立為高下差別。

何以故?是處得無色定人死墮,即於此中生,復從此後死墮,於此處中陰即起。

如有色眾生依色色相續生,於無色界何所依相

版本与引用信息

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经号
大正藏 T29, no. 1559
藏经版页
0198b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。