阿毘達磨俱舍釋論卷 6 · 大正藏 0202b

若人受如此等《阿含》為證為量，中陰於此人若ruò人rén受shòu如rú此cǐ等děng《阿ā含hán》為wéi證zhèng為wéi量liáng，中zhōng陰yīn於wū此cǐ人rén得成。若爾，云何說頭師魔由現身入大阿毘得dé成chéng。若ruò爾ěr，云yún何hé說shuō頭tóu師shī魔mó由yóu現xiàn身shēn入rù大dà阿ā毘pí指獄，此魔正生未死，地獄火焰已來燒身，方指zhǐ獄yù，此cǐ魔mó正zhèng生shēng未wèi死sǐ，地dì獄yù火huǒ焰yàn已yǐ來lái燒shāo身shēn，方fāng捨壽命。由中有身乃入地獄，經意如此。何捨shě壽shòu命mìng。

由yóu中zhōng有yǒu身shēn乃nǎi入rù地dì獄yù，經jīng意yì如rú此cǐ。何hé以故？若業最劇，圓滿此業不得待捨身，是故以yǐ故gù？

若ruò業yè最zuì劇jù，圓yuán滿mǎn此cǐ業yè不bù得dé待dài捨shě身shēn，是shì故gù此魔現報先熟、生報後熟。復次此義，今云何此cǐ魔mó現xiàn報bào先xiān熟shú、生shēng報bào後hòu熟shú。復fù次cì此cǐ義yì，今jīn云yún何hé可會釋有五無間業？若人已作已長次第無可kě會huì釋shì有yǒu五wǔ無wú間jiàn業yè？

若ruò人rén已yǐ作zuò已yǐ長cháng次cì第dì無wú間必生地獄，不往餘道。此是經意，於中為間jiàn必bì生shēng地dì獄yù，不bù往wǎng餘yú道dào。此cǐ是shì經jīng意yì，於wū中zhōng為wéi顯此業必受生報。若如文分別，但應稱五業，顯xiǎn此cǐ業yè必bì受shòu生shēng報bào。

若ruò如rú文wén分fēn別bié，但dàn應yīng稱chēng五wǔ業yè，不得說餘句，應至如此。若作業無間，命即應不bù得dé說shuō餘yú句jù，應yīng至zhì如rú此cǐ。若ruò作zuò業yè無wú間jiàn，命mìng即jí應yīng斷，無暫活義，何人不許中有生義。雖然，從死斷duàn，無wú暫zàn活huó義yì，何hé人rén不bù許xū中zhōng有yǒu生shēng義yì。

雖suī然rán，從cóng死sǐ有無間，由中有生於地獄趣，向生有故，是故有yǒu無wú間jiàn，由yóu中zhōng有yǒu生shēng於wū地dì獄yù趣qù，向xiàng生shēng有yǒu故gù，是shì故gù不說為生有。若爾，云何釋此偈：不bù說shuō為wéi生shēng有yǒu。若ruò爾ěr，云yún何hé釋shì此cǐ偈jì：「已度四位至衰耄，二生汝今近閻魔，「已yǐ度dù四sì位wèi至zhì衰shuāi耄mào，二èr生shēng汝rǔ今jīn近jìn閻yán魔mó，於其中間必無住，路中資糧咄不有。」於wū其qí中zhōng間jiàn必bì無wú住zhù，路lù中zhōng資zī糧liáng咄duō不bù有yǒu。」

此偈顯於人道中無中間住，生滅次第無礙此cǐ偈jì顯xiǎn於wū人rén道dào中zhōng無wú中zhōng間jiàn住zhù，生shēng滅miè次cì第dì無wú礙ài故。復次於中有中無住，為至生處行無礙故。故gù。復fù次cì於wū中zhōng有yǒu中zhōng無wú住zhù，為wéi至zhì生shēng處chǔ行xíng無wú礙ài故gù。

偈意如此。若如此是意、若如此非意，此分判偈jì意yì如rú此cǐ。若ruò如rú此cǐ是shì意yì、若ruò如rú此cǐ非fēi意yì，此cǐ分fēn判pàn依何道理得成？汝亦同此難，是故於此二義，依yī何hé道dào理lǐ得dé成chéng？

汝rǔ亦yì同tóng此cǐ難nán，是shì故gù於wū此cǐ二èr義yì，如前所說經無相違故，故不可偏以此偈如rú前qián所suǒ說shuō經jīng無wú相xiāng違wéi故gù，故gù不bù可kě偏piān以yǐ此cǐ偈jì證無中陰義。復次證名言者，是行無行。何道證zhèng無wú中zhōng陰yīn義yì。復fù次cì證zhèng名míng言yán者zhě，是shì行xíng無wú行xíng。

何hé道dào是所應往？中有若起有何相？偈曰：由一業引是shì所suǒ應yīng往wǎng？中zhōng有yǒu若ruò起qǐ有yǒu何hé相xiāng？

偈jì曰yuē：由yóu一yī業yè引yǐn此，當先有相貌。釋曰：此業能引生諸道，此此cǐ，當dāng先xiān有yǒu相xiàng貌mào。釋shì曰yuē：此cǐ業yè能néng引yǐn生shēng諸zhū道dào，此cǐ業能引顯中有為至此道，是故此道必所應業yè能néng引yǐn顯xiǎn中zhōng有yǒu為wéi至zhì此cǐ道dào，是shì故gù此cǐ道dào必bì所suǒ應yīng往。於此道中是應來先有相，此即中陰相。若往wǎng。

於wū此cǐ道dào中zhōng是shì應yīng來lái先xiān有yǒu相xiāng，此cǐ即jí中zhōng陰yīn相xiāng。若ruò爾，狗等眾生於一胎中應生五道中陰，若地爾ěr，狗gǒu等děng眾zhòng生shēng於wū一yī胎tāi中zhōng應yīng生shēng五wǔ道dào中zhōng陰yīn，若ruò地dì獄中陰即燒母腹。於先有時，地獄眾生火亦獄yù中zhōng陰yīn即jí燒shāo母mǔ腹fù。

於wū先xiān有yǒu時shí，地dì獄yù眾zhòng生shēng火huǒ亦yì不恒然，若行於園中，何況在中陰。設許火不bù恒héng然rán，若ruò行xíng於wū園yuán中zhōng，何hé況kuàng在zài中zhōng陰yīn。設shè許xū火huǒ燒然，如不可見亦不可觸，由體性細故，是故燒shāo然rán，如rú不bù可kě見jiàn亦yì不bù可kě觸chù，由yóu體tǐ性xìng細xì故gù，是shì故gù