阿毘達磨俱舍釋論卷 6 · 大正藏 0199c

有，染污是汝所。說由於道，却業有出外，故不有yǒu，染rǎn污wū是shì汝rǔ所suǒ。說shuō由yóu於wū道dào，却què業yè有yǒu出chū外wài，故gù不bù由別立。業有於道成外，譬如於五濁惑濁、見由yóu別bié立lì。

業yè有yǒu於wū道dào成chéng外wài，譬pì如rú於wū五wǔ濁zhuó惑huò濁zhuó、見jiàn濁。亦有別說：諸見非非惑，如此業有亦入濁zhuó。亦yì有yǒu別bié說shuō：諸zhū見jiàn非fēi非fēi惑huò，如rú此cǐ業yè有yǒu亦yì入rù道攝。亦有別說：為顯道因故，於中陰亦應如道dào攝shè。

亦yì有yǒu別bié說shuō：為wéi顯xiǎn道dào因yīn故gù，於wū中zhōng陰yīn亦yì應yīng如rú此論。是義不然，非道理故。眾生往於彼，是此cǐ論lùn。是shì義yì不bù然rán，非fēi道dào理lǐ故gù。

眾zhòng生shēng往wǎng於wū彼bǐ，是shì故彼名道。中陰非所往，即於死墮處起故。若故gù彼bǐ名míng道dào。中zhōng陰yīn非fēi所suǒ往wǎng，即jí於wū死sǐ墮duò處chǔ起qǐ故gù。

若ruò爾，無色界不應成道，即於死墮處起故。若爾，爾ěr，無wú色sè界jiè不bù應yīng成chéng道dào，即jí於wū死sǐ墮duò處chǔ起qǐ故gù。若ruò爾ěr，由中間有故，故立中陰，非道在二道中間故。由yóu中zhōng間jiàn有yǒu故gù，故gù立lì中zhōng陰yīn，非fēi道dào在zài二èr道dào中zhōng間jiàn故gù。

若此成道，不應說為中有。復次大德舍利弗若ruò此cǐ成chéng道dào，不bù應yīng說shuō為wéi中zhōng有yǒu。復fù次cì大dà德dé舍shè利lì弗fú說：果報已起得名地獄眾生。有說：果報已起，說shuō：果guǒ報bào已yǐ起qǐ得dé名míng地dì獄yù眾zhòng生shēng。

有yǒu說shuō：果guǒ報bào已yǐ起qǐ，不說即是果報。復說：淨命！此中除色等法地不bù說shuō即jí是shì果guǒ報bào。復fù說shuō：淨jìng命mìng！

此cǐ中zhōng除chú色sè等děng法fǎ地dì獄眾生皆不可得。此言但撥能行五道人，故獄yù眾zhòng生shēng皆jiē不bù可kě得dé。此cǐ言yán但dàn撥bō能néng行xíng五wǔ道dào人rén，故gù說除色等陰，地獄人不可得，不撥餘陰。毘婆說shuō除chú色sè等děng陰yīn，地dì獄yù人rén不bù可kě得dé，不bù撥bō餘yú陰yīn。

毘pí婆pó沙師說：五道定是無覆無記，果報為性。有餘沙shā師shī說shuō：五wǔ道dào定dìng是shì無wú覆fù無wú記jì，果guǒ報bào為wéi性xìng。有yǒu餘yú師說：增長為自性。於五道三界中，此義次第師shī說shuō：增zēng長cháng為wéi自zì性xìng。

於wū五wǔ道dào三sān界jiè中zhōng，此cǐ義yì次cì第dì應知。偈曰：身異及想異，身異同一想，翻此應yīng知zhī。偈jì曰yuē：身shēn異yì及jí想xiǎng異yì，身shēn異yì同tóng一yī想xiǎng，翻fān此cǐ身想一，復有三無色，故識住有七。釋曰：經身shēn想xiǎng一yī，復fù有yǒu三sān無wú色sè，故gù識shí住zhù有yǒu七qī。

釋shì曰yuē：經jīng中說，有有色眾生身異想異，如人道及諸餘中zhōng說shuō，有yǒu有yǒu色sè眾zhòng生shēng身shēn異yì想xiǎng異yì，如rú人rén道dào及jí諸zhū餘yú天，是第一識住。何者餘天？欲界天、初定天，天tiān，是shì第dì一yī識shí住zhù。何hé者zhě餘yú天tiān？

欲yù界jiè天tiān、初chū定dìng天tiān，除劫初生天。云何彼身異？色相形不同故。云除chú劫jié初chū生shēng天tiān。云yún何hé彼bǐ身shēn異yì？

色sè相xiàng形xíng不bù同tóng故gù。云yún何彼想異？樂想、苦想、非樂非苦想不同故。有何hé彼bǐ想xiǎng異yì？

樂lè想xiǎng、苦kǔ想xiǎng、非fēi樂lè非fēi苦kǔ想xiǎng不bù同tóng故gù。有yǒu色眾生身異想一，如梵眾天劫初受生，是第色sè眾zhòng生shēng身shēn異yì想xiǎng一yī，如rú梵fàn眾zhòng天tiān劫jié初chū受shòu生shēng，是shì第dì二識住。何以故？是劫初生，一切梵眾同起二èr識shí住zhù。

何hé以yǐ故gù？是shì劫jié初chū生shēng，一yī切qiè梵fàn眾zhòng同tóng起qǐ一想，謂我等是大梵所生。大梵亦作此想，謂一yī想xiǎng，謂wèi我wǒ等děng是shì大dà梵fàn所suǒ生shēng。

大dà梵fàn亦yì作zuò此cǐ想xiǎng，謂wèi彼是我所生。由同思想大梵為一因故，故言彼bǐ是shì我wǒ所suǒ生shēng。由yóu同tóng思sī想xiǎng大dà梵fàn為wéi一yī因yīn故gù，故gù言yán想一。大梵王身量高大異於彼眾，相貌威德想xiǎng一yī。

大dà梵fàn王wáng身shēn量liàng高gāo大dà異yì於wū彼bǐ眾zhòng，相xiàng貌mào威wēi德dé言語光明衣著等亦異彼眾，故言身異。於經言yán語yǔ光guāng明míng衣yī著zhù等děng亦yì異yì彼bǐ眾zhòng，故gù言yán身shēn異yì。於wū經jīng中說：是諸梵眾有如此思想，我等見此眾生中zhōng說shuō：是shì諸zhū梵fàn眾zhòng有yǒu如rú此cǐ思sī想xiǎng，我wǒ等děng見jiàn此cǐ眾zhòng生shēng長壽於久時住，乃至起如此心：願餘眾生長cháng壽shòu於wū久jiǔ時shí住zhù，乃nǎi至zhì起qǐ如rú此cǐ心xīn：願yuàn餘yú眾zhòng生shēng