阿毘達磨俱舍釋論卷 6 · 大正藏 0201c

俱有。曾見鏡在影中日光顯然，若影是實有，俱jù有yǒu。曾céng見jiàn鏡jìng在zài影yǐng中zhōng日rì光guāng顯xiǎn然rán，若ruò影yǐng是shì實shí有yǒu，光不應得於中生，以相違故。復次共一處二光guāng不bù應yīng得dé於wū中zhōng生shēng，以yǐ相xiāng違wéi故gù。

復fù次cì共gòng一yī處chǔ二èr無者，何者為二？謂鏡面及月圓。於別處見鏡無wú者zhě，何hé者zhě為wéi二èr？謂wèi鏡jìng面miàn及jí月yuè圓yuán。

於wū別bié處chǔ見jiàn鏡jìng面，於別處見鏡中月圓，如井中水。此月影若面miàn，於wū別bié處chǔ見jiàn鏡jìng中zhōng月yuè圓yuán，如rú井jǐng中zhōng水shuǐ。此cǐ月yuè影yǐng若ruò於中生，不應見在餘處，是故此影實無所有。於wū中zhōng生shēng，不bù應yīng見jiàn在zài餘yú處chǔ，是shì故gù此cǐ影yǐng實shí無wú所suǒ有yǒu。

諸法聚集有如此勢力，謂非有顯現似有。何諸zhū法fǎ聚jù集jí有yǒu如rú此cǐ勢shì力lì，謂wèi非fēi有yǒu顯xiǎn現xiàn似sì有yǒu。何hé以故？諸法功能差別難可思議。如此不成以yǐ故gù？

諸zhū法fǎ功gōng能néng差chà別bié難nán可kě思sī議yì。如rú此cǐ不bù成chéng實故，不堪為譬。云何由不相似故不堪為譬？實shí故gù，不bù堪kān為wéi譬pì。

云yún何hé由yóu不bù相xiāng似sì故gù不bù堪kān為wéi譬pì？偈曰：無相續。釋曰：影非本物相續，與鏡相偈jì曰yuē：無wú相xiāng續xù。

釋shì曰yuē：影yǐng非fēi本běn物wù相xiāng續xù，與yǔ鏡jìng相xiāng續相應故、與本俱有故。如生有約死有成，相續xù相xiāng應yīng故gù、與yǔ本běn俱jù有yǒu故gù。如rú生shēng有yǒu約yuē死sǐ有yǒu成chéng，相xiāng續無間無絕，生於餘處故。影無如此相續，是續xù無wú間jiàn無wú絕jué，生shēng於wū餘yú處chǔ故gù。

影yǐng無wú如rú此cǐ相xiāng續xù，是shì故影譬不等。偈曰：二生。釋曰：從二種因影故gù影yǐng譬pì不bù等děng。偈jì曰yuē：二èr生shēng。

釋shì曰yuē：從cóng二èr種zhǒng因yīn影yǐng得生，謂從本物及鏡，依此最勝二因影得生。得dé生shēng，謂wèi從cóng本běn物wù及jí鏡jìng，依yī此cǐ最zuì勝shèng二èr因yīn影yǐng得dé生shēng。生有不爾，從二因生，謂從死有及從餘勝法。生shēng有yǒu不bù爾ěr，從cóng二èr因yīn生shēng，謂wèi從cóng死sǐ有yǒu及jí從cóng餘yú勝shèng法fǎ。

復由此義影譬不等，不應說如此。有外色無復fù由yóu此cǐ義yì影yǐng譬pì不bù等děng，不bù應yīng說shuō如rú此cǐ。有yǒu外wài色sè無wú意，赤白為勝因。若化生眾生，於空中受生。復意yì，赤chì白bái為wéi勝shèng因yīn。

若ruò化huà生shēng眾zhòng生shēng，於wū空kōng中zhōng受shòu生shēng。復fù分別何因如此？由道理不可許從死陰斷絕分fēn別bié何hé因yīn如rú此cǐ？

由yóu道dào理lǐ不bù可kě許xū從cóng死sǐ陰yīn斷duàn絕jué無相續生陰得起，由此道理是故有中陰。偈無wú相xiāng續xù生shēng陰yīn得dé起qǐ，由yóu此cǐ道dào理lǐ是shì故gù有yǒu中zhōng陰yīn。偈jì曰：由經。釋曰：由經知有中陰。經中說七種曰yuē：由yóu經jīng。

釋shì曰yuē：由yóu經jīng知zhī有yǒu中zhōng陰yīn。經jīng中zhōng說shuō七qī種zhǒng有：地獄有、畜生有、鬼神有、天有、人有、業有yǒu：地dì獄yù有yǒu、畜chù生sheng有yǒu、鬼guǐ神shén有yǒu、天tiān有yǒu、人rén有yǒu、業yè有、中有。此經非彼受誦。復由別經說有中有yǒu、中zhōng有yǒu。

此cǐ經jīng非fēi彼bǐ受shòu誦sòng。復fù由yóu別bié經jīng說shuō有yǒu中zhōng陰。偈曰：乾闥婆。釋曰：三處現前故，於母胎陰yīn。

偈jì曰yuē：乾qián闥tà婆pó。釋shì曰yuē：三sān處chǔ現xiàn前qián故gù，於wū母mǔ胎tāi中眾生得受生。何者為三？一母四大調適有中zhōng眾zhòng生shēng得dé受shòu生shēng。

何hé者zhě為wéi三sān？一yī母mǔ四sì大dà調diào適shì有yǒu時，二父母互起愛心和合，三乾闥婆正至欲時shí，二èr父fù母mǔ互hù起qǐ愛ài心xīn和hé合hé，三sān乾qián闥tà婆pó正zhèng至zhì欲yù託生。若除中陰，此中何法名乾闥婆？若此經託tuō生shēng。

若ruò除chú中zhōng陰yīn，此cǐ中zhōng何hé法fǎ名míng乾qián闥tà婆pó？若ruò此cǐ經jīng非彼所受誦故執如此，云何陰壞得至其中？非fēi彼bǐ所suǒ受shòu誦sòng故gù執zhí如rú此cǐ，云yún何hé陰yīn壞huài得dé至zhì其qí中zhōng？

復次若汝執無中陰，云何會釋《阿輸羅耶那復fù次cì若ruò汝rǔ執zhí無wú中zhōng陰yīn，云yún何hé會huì釋shì《阿ā輸shū羅luó耶yē那nà經》。經云：汝等能知不？是乾闥婆正至於中，為經jīng》。經jīng云yún：汝rǔ等děng能néng知zhī不bù？

是shì乾qián闥tà婆pó正zhèng至zhì於wū中zhōng，為wéi剎帝利、為婆羅門、為鞞舍、為首陀羅，為從剎chà帝dì利lì、為wéi婆pó羅luó門mén、為wéi鞞pí舍shè、為wéi首shǒu陀tuó羅luó，為wéi從cóng