阿毘達磨俱舍論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0002c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 13675 稳定行段
- 责任者
- 尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
卷目录 · 30 卷卷 1 · 大正藏 0002c
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我的选文正,地水氣騰說之為霧,日焰名光,月星火藥寶珠電等諸焰名明,障光明生於中餘色可見名影,翻此為闇。餘色易了故今不釋。
或有色處有顯無形,謂青、黃、赤、白、影、光、明、闇。或有色處有形無顯。
謂長等一分身表業性。或有色處有顯有形,謂所餘色。
有餘師說:唯光明色有顯無形,現見世間青等色處有長等故。如何一事具有顯形?
由於此中俱可知故。此中有者是有智義,非有境義。
若爾,身表中亦應有顯智。已說色處,當說聲處。
聲唯八種,謂有執受或無執受大種為因,及有情名、非有情名差別為四,此復可意及不可意差別成八。執受大種為因聲者,謂言手等所發音聲。
風林河等所發音聲,名無執受大種為因。有情名聲謂語表業,餘聲則是非有情名。
有說:有聲通有執受及無執受大種為因,如手鼓等合所生聲。如不許一顯色極微二四大造,聲亦應爾。
已說聲處,當說味處。味有六種,甘、醋、醎、辛、苦、淡別故。
已說味處,當說香處。香有四種:好香、惡香、等不等香,有差別故。
本論中說香有三種:好香、惡香及平等香。已說香處,當說觸處。
觸有十一,謂四大種、滑性、澁性、重性、輕性及冷、飢、渴。此中大種後當廣說。
柔軟名滑。麁強為澁。
可稱名重。翻此為輕。
煖欲名冷。食欲名飢。
飲欲名渴。此三於因立果名故,作如是說。
如有頌言:諸佛出現樂,演說正法樂,僧眾和合樂,同修勇進樂。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1558
- 藏经版页
- 0002c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。