阿毘達磨俱舍論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0002b
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- 29 行
- 全文规模
- 全经 13675 稳定行段
- 责任者
- 尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
卷目录 · 30 卷卷 1 · 大正藏 0002b
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我的选文猶如有漏亦名為苦,違聖心故。亦名為集,能招苦故。
亦名世間,可毀壞故、有對治故。亦名見處,見住其中隨增眠故。
亦名三有,有因有依三有攝故。如是等類是有漏法。
隨義別名,如上所言。色等五蘊名有為法。
色蘊者何?頌曰:色者唯五根,五境及無表。
論曰:言五根者,所謂眼、耳、鼻、舌、身根。言五境者,即是眼等五根境界,所謂色、聲、香、味、所觸。
及無表者,謂無表色。唯依此量立色蘊名。
此中先應說五根相。頌曰:彼識依淨色,名眼等五根。
論曰:彼謂前說色等五境,識即色、聲、香、味、觸識。彼識所依五種淨色,如其次第,應知即是眼等五根。
如世尊說:苾芻當知,眼謂內處,四大所造淨色為性。如是廣說。
或復彼者,謂前所說眼等五根,識即眼、耳、鼻、舌、身識。彼識所依五種淨色,名眼等根,是眼等識所依止義。
如是便順《品類足論》。如彼論說:云何眼根?
眼識所依淨色為性。如是廣說。
已說五根。次說五境。
頌曰:色二或二十,聲唯有八種,味六香四種,觸十一為性。論曰:言色二者,一顯、二形。
顯色有四:青、黃、赤、白,餘顯是此四色差別。形色有八,謂長為初不正為後。
或二十者,即此色處復說二十,謂青、黃、赤、白、長、短、方、圓、高、下、正、不正、雲、煙、塵、霧、影、光、明、闇。有餘師說,空一顯色,第二十一。
此中正者謂形平等,形不平等名為不
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1558
- 藏经版页
- 0002b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。