者，上即上方，下即下方。諸方者，四方及四者，上即上方，下即下方。諸方者，四方及四維。無二者，不俱不散。無量者，無量不可限不維。
無二者，不俱不散。無量者，無量不可限不可計。可計。
問曰：無所有處、非想非不想處，何以故不立問曰：無所有處、非想非不想處，何以故不立一切入？答曰：佛世尊於法真諦，餘真無能過一切入？答曰：佛世尊於法真諦，餘真無能過上。彼盡知諸法相盡知行，謂有一切入相立上。
彼盡知諸法相盡知行，謂有一切入相立一切入，謂無一切入相不立一切入。或曰：無一切入，謂無一切入相不立一切入。或曰：無量行故，無量空處、無量識處立一切入；無所量行故，無量空處、無量識處立一切入；
無所有處、非想非不想處無無量行，是故不立一有處、非想非不想處無無量行，是故不立一切入。切入。問曰：此中說上下及諸方，八一切入應爾。問曰：此中說上下及諸方，八一切入應爾。
上下及諸方，無量空處無量識處一切入，無上下及諸方，無量空處無量識處一切入，無地不可見，何以故說上下及諸方？答曰：彼雖地不可見，何以故說上下及諸方？答曰：彼雖無上下，正受故可得上下。謂彼行正受者，或無上下，正受故可得上下。
謂彼行正受者，或上或下或中，是故說上下。如契經說：諸賢行上或下或中，是故說上下。如契經說：諸賢行地，一切正受者作是念：謂地即是我、謂我即地，一切正受者作是念：謂地即是我、謂我即是地，我與地一無二。是地，我與地一無二。
問曰：此云何如是行地一切正受者謂地計問曰：此云何如是行地一切正受者謂地計是我？答曰：行正受者曾行正受故說。如本曾是我？答曰：行正受者曾行正受故說。
如本曾作沙門，故以沙門為名。曾阿練，阿練為名。曾作沙門，故以沙門為名。曾阿練，阿練為名。
曾戒律，戒律為名。曾法師，法師為名。如是行正戒律，戒律為名。曾法師，法師為名。
如是行正受者，曾行正受故說。受者，曾行正受故說。問曰：三禪何以故不立解脫、除入、一切入？答問曰：三禪何以故不立解脫、除入、一切入？
答曰：三禪樂一切生死中最妙，行者著彼樂不曰：三禪樂一切生死中最妙，行者著彼樂不求此善根，以故爾。問曰：若爾者，何以故三禪求此善根，以故爾。問曰：若爾者，何以故三禪中有神通變化？答曰：如是彼中或有善根或中有神通變化？
答曰：如是彼中或有善根或無，莫令彼地善根空。或曰：此神通變化能長無，莫令彼地善根空。或曰：此神通變化能長養樂，非是損；解脫、除入、一切入，於樂是損，非養樂，非是損；
解脫、除入、一切入，於樂是損，非是長養。以是故三禪不立解脫除入一切入。是長養。以是故三禪不立解脫除入一切入。
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