非不想處解脫下地相續不向門，想滅解脫非不想處解脫下地相續不向門，想滅解脫二事不向門：一心永滅、二不向門。心永滅者，二事不向門：一心永滅、二不向門。心永滅者，謂斷一切心；不向門者，謂一切共緣相續不謂斷一切心；
不向門者，謂一切共緣相續不向。向。問曰：如所說：內無色想觀外色者，若內無色問曰：如所說：內無色想觀外色者，若內無色想時即觀外色耶？為觀外色非內無色想耶？想時即觀外色耶？
為觀外色非內無色想耶？若內無色想時即觀外色者，何得不一時有若內無色想時即觀外色者，何得不一時有二種心耶？若一時有二種心者，何得不破心二種心耶？
若一時有二種心者，何得不破心耶？若破心者，何得不有無量心耶？若觀外色耶？若破心者，何得不有無量心耶？
若觀外色非內無色想者，此契經云何通？此中說：內無非內無色想者，此契經云何通？此中說：內無色想觀外色。作此論已。答曰：觀外色無有內色想觀外色。
作此論已。答曰：觀外色無有內無色想。無色想。
問曰：若觀外色無有內無色想者，此契經云問曰：若觀外色無有內無色想者，此契經云何通？此中說：內無色想觀外色。答曰：此契經何通？此中說：內無色想觀外色。
答曰：此契經說善根及善根方便。若說內無色想，是彼善說善根及善根方便。若說內無色想，是彼善根；方便觀外色者，此是根本善根。或曰：此中根；
方便觀外色者，此是根本善根。或曰：此中說前挍計分別。彼行者前挍計分別已，如我說前挍計分別。
彼行者前挍計分別已，如我內無色想當觀外色，是故說內無色想觀外內無色想當觀外色，是故說內無色想觀外色。問曰：彼不淨想盡，是欲界色入境界耶？為色。問曰：彼不淨想盡，是欲界色入境界耶？
為非耶？若彼不淨想盡是欲界色入境界者，此非耶？若彼不淨想盡是欲界色入境界者，此尊者阿那律契經云何通？說者：尊者阿那律尊者阿那律契經云何通？
說者：尊者阿那律遊於山林中。爾時四妙天女化作上妙色已，遊於山林中。爾時四妙天女化作上妙色已，到尊者阿那律所，禮尊者阿那律足，於一面到尊者阿那律所，禮尊者阿那律足，於一面住，白尊者阿那律曰：尊者阿那律！我等四妙住，白尊者阿那律曰：尊者阿那律！
我等四妙天女，於四事善得自在。云何四？天色、天衣、天天女，於四事善得自在。云何四？
天色、天衣、天飾、天樂。尊者阿那律！我等四妙天女若意所飾、天樂。尊者阿那律！
我等四妙天女若意所欲，化天四事、天五欲等共娛樂。尊者阿那律欲，化天四事、天五欲等共娛樂。尊者阿那律便作是念：我今寧可於四禪地不淨想現在便作是念：我今寧可於四禪地不淨想現在前已當觀不淨。爾時尊者阿那律作是念已，前已當觀不淨。
爾時尊者阿那律作是念已，
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