者意入所攝。陰別施設者，壽者行陰所攝，煖者意入所攝。陰別施設者，壽者行陰所攝，煖者色陰所攝，識者識陰所攝。如是此三法不者色陰所攝，識者識陰所攝。
如是此三法不能常合，亦可別施設，界故、入故、陰故。莫作是能常合，亦可別施設，界故、入故、陰故。莫作是說：此契經三法常合終不相離，此三法不可說：此契經三法常合終不相離，此三法不可別施設。如所說：若作是說：我離色離痛想行別施設。
如所說：若作是說：我離色離痛想行獨施設識，若來若往若生若終，此不應作是獨施設識，若來若往若生若終，此不應作是說者，此契經亦欲色界施設說。何以故？此欲說者，此契經亦欲色界施設說。何以故？
此欲色界中有色，是故此識四識住故施設。無色色界中有色，是故此識四識住故施設。無色界中無色，是故彼識三識住故施設。謂作是界中無色，是故彼識三識住故施設。
謂作是說：我除四識住獨施設識。此終不能施設。謂說：我除四識住獨施設識。此終不能施設。
謂除一識住識三識住故施設。彼能施設。如除一識住識三識住故施設。彼能施設。
如所說：若無色中無色者，謂從欲色界終生無所說：若無色中無色者，謂從欲色界終生無色界，彼或八萬劫色永斷。若從彼終生欲色界，彼或八萬劫色永斷。若從彼終生欲界色界，八萬劫色永斷還復生。若八萬劫色界色界，八萬劫色永斷還復生。
若八萬劫色永斷還復生者，應阿羅漢入無餘涅槃界一永斷還復生者，應阿羅漢入無餘涅槃界一切有為行永斷，後亦當還生。若阿羅漢入無切有為行永斷，後亦當還生。若阿羅漢入無餘涅槃界一切有為行永斷，後亦當還生者，餘涅槃界一切有為行永斷，後亦當還生者，應無解無脫、無離無出要。莫言有咎，是故無應無解無脫、無離無出要。
莫言有咎，是故無色中有色者。答曰：此不應通。此非契經、非律、色中有色者。答曰：此不應通。
此非契經、非律、非阿毘曇，不可以世間譬喻壞賢聖法，世間非阿毘曇，不可以世間譬喻壞賢聖法，世間喻異、賢聖法亦異。此若通者，當有何意？答曰：喻異、賢聖法亦異。此若通者，當有何意？
答曰：或因色無色生色無色，或因色無色生無色，或因色無色生色無色，或因色無色生無色，或因無色生無色，或因無色生色無色。因色或因無色生無色，或因無色生色無色。因色無色生色無色者，若從欲色界終還生欲色無色生色無色者，若從欲色界終還生欲色界。因色無色生無色者，若從欲色界終生無界。
因色無色生無色者，若從欲色界終生無色界。因無色生無色者，若從無色界終生無色界。因無色生無色者，若從無色界終生無色界。因無色生色無色者，若從無色界終生色界。
因無色生色無色者，若從無色界終生欲色界。或有色相續至竟斷或須臾斷。謂色欲色界。或有色相續至竟斷或須臾斷。
謂色相續至竟斷者，彼不復還生。謂色相續須臾相續至竟斷者，彼不復還生。謂色相續須臾
下页续读