者，應四陰性。若是緣者，應緣四諦。作此論者，應四陰性。若是緣者，應緣四諦。
作此論已。答曰：空處者非性亦非緣，但方便故說空已。答曰：空處者非性亦非緣，但方便故說空處。如彼《施設》所說：云何方便空處正受？云何處。
如彼《施設》所說：云何方便空處正受？云何方便成空處正受？此始初行時，或住山頂上、方便成空處正受？
此始初行時，或住山頂上、或住高閣上、或住高臺上，謂此地極高處，或住高閣上、或住高臺上，謂此地極高處，不念彼謂此地極下處，彼念是空、意解是不念彼謂此地極下處，彼念是空、意解是空，彼觀是空、分別是空。是從空故成就此空，彼觀是空、分別是空。是從空故成就此正受，以成此定說名為空處。或曰：此法應爾，正受，以成此定說名為空處。
或曰：此法應爾，謂彼地始無色，彼名空處。或曰：離色故說空謂彼地始無色，彼名空處。或曰：離色故說空處。彼行者於下地色緣色已，除欲界欲乃處。
彼行者於下地色緣色已，除欲界欲乃至三禪，彼於四禪上更無色可緣除四禪欲，至三禪，彼於四禪上更無色可緣除四禪欲，彼爾時生空想。如人攀枝至枝，上樹極標，彼彼爾時生空想。如人攀枝至枝，上樹極標，彼上更無有枝而可攀緣，爾時便起空想。如是上更無有枝而可攀緣，爾時便起空想。
如是行者於下地色緣色除欲界欲，乃至三禪，四行者於下地色緣色除欲界欲，乃至三禪，四禪上更無色可緣除四禪欲，彼時便起空想。禪上更無色可緣除四禪欲，彼時便起空想。是離色故便說空處。或曰：謂從空處起相似是離色故便說空處。
或曰：謂從空處起相似想。說者：有一比丘得空處正受。彼從定起想。說者：有一比丘得空處正受。
彼從定起手抆摸床。同學問曰：汝何所求？答曰：我手抆摸床。同學問曰：汝何所求？
答曰：我自求我。同學說曰：汝在床上，更何所求？謂自求我。同學說曰：汝在床上，更何所求？
謂從定起相似想，是說空處，是故說無量空。無從定起相似想，是說空處，是故說無量空。無量空處成就遊者，謂彼空處地善四陰到得量空處成就遊者，謂彼空處地善四陰到得成就，是故說無量空處成就遊。復次比丘度成就，是故說無量空處成就遊。
復次比丘度一切無量空處，無量識處成就遊。一切無量空處，無量識處成就遊。問曰：何以故說識處？為性耶？為緣耶？若性者，問曰：何以故說識處？
為性耶？為緣耶？
若性者，應有四陰性。若緣者，應四諦緣。作此論已。應有四陰性。若緣者，應四諦緣。
作此論已。答曰：無量識處者，亦非性亦非緣，但方便故答曰：無量識處者，亦非性亦非緣，但方便故說無量識處。如彼《施設》所說：云何方便無量說無量識處。
如彼《施設》所說：云何方便無量識處正受？云何精勤成就無量識處正受？是識處正受？云何精勤成就無量識處正受？
是始初行時，觀淨眼識想、觀淨耳鼻舌身意識始初行時，觀淨眼識想、觀淨耳鼻舌身意識
下页续读