得不淨耶；唯佛觀佛能解不淨。更有說者，不得不淨耶；唯佛觀佛能解不淨。
更有說者，不淨想者有二種：一觀別相、二觀總相，觀別淨想者有二種：一觀別相、二觀總相，觀別相者終不能於佛身解不淨，觀總相者或相者終不能於佛身解不淨，觀總相者或能於佛身解不淨。復有二種不淨想：一壞色、能於佛身解不淨。復有二種不淨想：一壞色、二緣行，壞色不淨想者終不能於佛身解不二緣行，壞色不淨想者終不能於佛身解不淨，緣行不淨想者或能於佛身解不淨。問曰：淨，緣行不淨想者或能於佛身解不淨。
問曰：淨解脫為色觀色耶？為內無色想觀外色耶？淨解脫為色觀色耶？為內無色想觀外色耶？
若色觀色者，彼初解脫及第三解脫何差別？若色觀色者，彼初解脫及第三解脫何差別？若內無色想觀外色者，彼二解脫及第三解若內無色想觀外色者，彼二解脫及第三解脫何差別？作此論已。答曰：淨解脫者，內無脫何差別？
作此論已。答曰：淨解脫者，內無色想觀外色。色想觀外色。
問曰：若淨解脫內無色想觀外色者，二解脫問曰：若淨解脫內無色想觀外色者，二解脫及三解脫何差別？答曰：名即是差別，此二、此及三解脫何差別？答曰：名即是差別，此二、此三。地亦有差別，二解脫者初禪二禪地，淨解三。
地亦有差別，二解脫者初禪二禪地，淨解脫者根本四禪地。除病亦有差別，二解脫者脫者根本四禪地。除病亦有差別，二解脫者除色欲，淨解脫者除不淨。或曰：二解脫者緣除色欲，淨解脫者除不淨。
或曰：二解脫者緣觀不淨不起結，淨解脫者緣觀淨亦不起結。觀不淨不起結，淨解脫者緣觀淨亦不起結。緣觀不淨不起結者，此非奇；緣淨觀不起結緣觀不淨不起結者，此非奇；
緣淨觀不起結者，此乃為奇。二解脫及三解脫，是謂差別。問者，此乃為奇。二解脫及三解脫，是謂差別。
問曰：此說淨解脫極妙，緣亦極妙。何以故說淨曰：此說淨解脫極妙，緣亦極妙。何以故說淨解脫極妙、緣亦極妙耶？答曰：謂此非是常人解脫極妙、緣亦極妙耶？
答曰：謂此非是常人所能得，唯淨潔自憙從妙天來者彼能得。如所能得，唯淨潔自憙從妙天來者彼能得。如所說：有異比丘來至世尊所，到已禮世尊足，所說：有異比丘來至世尊所，到已禮世尊足，却坐一面。世尊為說妙法，勸進等勸進，以無却坐一面。
世尊為說妙法，勸進等勸進，以無量方便等勸進已默然住。於是比丘聞世尊量方便等勸進已默然住。於是比丘聞世尊所說法內懷歡喜，從坐起整衣服露右肩，叉所說法內懷歡喜，從坐起整衣服露右肩，叉手向世尊，白世尊曰：唯世尊！願賜處所。彼時手向世尊，白世尊曰：唯世尊！
願賜處所。彼時尊者阿難在世尊後，手執拂拂世尊。彼時世尊者阿難在世尊後，手執拂拂世尊。
彼時世尊還顧告阿難曰：為客比丘併一房令得止尊還顧告阿難曰：為客比丘併一房令得止
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