者多有妙法，是故或說正受及生、或說生非者多有妙法，是故或說正受及生、或說生非正受。或曰：無色者細不可見難可現，是故一正受。或曰：無色者細不可見難可現，是故一切說正受及生。禪者麁可見可現，是故或說切說正受及生。
禪者麁可見可現，是故或說正受及生、或說生非正受。四無色定者，空處、正受及生、或說生非正受。四無色定者，空處、識處、不用處、有想無想處。空處云何？於是比識處、不用處、有想無想處。
空處云何？於是比丘度一切色想、滅有對想、不念雜想、無量空丘度一切色想、滅有對想、不念雜想、無量空是無量空處成就遊。彼度一切色想者，色想是無量空處成就遊。
彼度一切色想者，色想者謂四禪大地布散色想現，彼應滅，以是故者謂四禪大地布散色想現，彼應滅，以是故說度一切色想。滅有對想者，對想者五識身說度一切色想。滅有對想者，對想者五識身相應想是。相應想是。
問曰：如欲界除欲時滅五識身相應想，或除問曰：如欲界除欲時滅五識身相應想，或除初禪欲時滅。何以故四禪除欲時說滅有對初禪欲時滅。何以故四禪除欲時說滅有對想？答曰：雖有五識身相應想，或欲界除欲想？
答曰：雖有五識身相應想，或欲界除欲時滅、或初禪除欲時滅，但彼想處未滅；謂時滅、或初禪除欲時滅，但彼想處未滅；謂四禪除欲已彼想處滅，以想滅故說。或曰：滅四禪除欲已彼想處滅，以想滅故說。
或曰：滅依故說。雖有五識身相應想，或欲界除欲時依故說。雖有五識身相應想，或欲界除欲時滅、或初禪除欲時滅，但依未滅；謂四禪除滅、或初禪除欲時滅，但依未滅；
謂四禪除欲已所依便滅，是故依滅故說。更有說者，有欲已所依便滅，是故依滅故說。更有說者，有對相者恚相應想是。問曰：如恚相應想，欲對相者恚相應想是。
問曰：如恚相應想，欲界除欲時永滅。何以故四禪除欲時說？答界除欲時永滅。何以故四禪除欲時說？
答曰：滅因故說，謂因及緣生恚色因色緣是，彼曰：滅因故說，謂因及緣生恚色因色緣是，彼色四禪除欲時永滅。是謂因及緣滅故說，以色四禪除欲時永滅。是謂因及緣滅故說，以是故滅有對想說。不念雜想者，四禪地布散是故滅有對想說。
不念雜想者，四禪地布散想。想。問曰：彼何以故說不念？答曰：謂彼四禪布散問曰：彼何以故說不念？
答曰：謂彼四禪布散想，退空處正受。世尊說：不思念此想，修空處想，退空處正受。世尊說：不思念此想，修空處正受道。以是故說不念雜想。無量空是空處正受道。
以是故說不念雜想。無量空是空處成就遊者。成就遊者。
問曰：何以故說空處？為性耶？為緣耶？若是性問曰：何以故說空處？為性耶？
為緣耶？若是性
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