名為除入。八除入者，云何為八？此比丘內有名為除入。八除入者，云何為八？
此比丘內有色想觀外色少者，少自在故、少緣故名為少。色想觀外色少者，少自在故、少緣故名為少。好者，謂色青黃赤白悅澤名為好。醜者，謂色好者，謂色青黃赤白悅澤名為好。
醜者，謂色青黃赤白不悅澤名為醜。彼色壞已知壞已青黃赤白不悅澤名為醜。彼色壞已知壞已見者，彼色中離欲斷欲度欲，便壞已知壞已見者，彼色中離欲斷欲度欲，便壞已知壞已見，呵責自在教勅自在。如大家已有奴，責數見，呵責自在教勅自在。
如大家已有奴，責數自在教、勅自在。如是彼色中離欲斷欲度欲，自在教、勅自在。如是彼色中離欲斷欲度欲，便壞已知壞已見，呵責自在教勅自在，是故便壞已知壞已見，呵責自在教勅自在，是故說彼色壞已知壞已見。作如是想者，如是修說彼色壞已知壞已見。
作如是想者，如是修彼想也，是故說作如是想，此初除入。初者，次彼想也，是故說作如是想，此初除入。初者，次第數便有初，次順數便有初，復次次第正受第數便有初，次順數便有初，復次次第正受便有初，故曰初。除入者，何所除入？當正受便有初，故曰初。
除入者，何所除入？當正受時壞色，故曰除入。復次比丘內有色想觀外時壞色，故曰除入。
復次比丘內有色想觀外色無量者，自在無量故、緣無量故，名為無色無量者，自在無量故、緣無量故，名為無量。好者，謂色青黃赤白悅澤名為好。醜者，謂量。好者，謂色青黃赤白悅澤名為好。
醜者，謂色青黃赤白不悅澤名為醜。彼色壞已知壞色青黃赤白不悅澤名為醜。彼色壞已知壞已見者，彼色中離欲斷欲度欲，便名壞已知已見者，彼色中離欲斷欲度欲，便名壞已知壞已見，呵責自在教勅自在。如大家已有奴，壞已見，呵責自在教勅自在。
如大家已有奴，呵責自在、教勅自在。如是彼色中離欲斷欲呵責自在、教勅自在。如是彼色中離欲斷欲度欲，便壞已知壞已見，呵責自在教勅自在，度欲，便壞已知壞已見，呵責自在教勅自在，是故說彼色壞已知壞已見。如是作想者，如是故說彼色壞已知壞已見。
如是作想者，如是修彼想也，是故說作如是想，此二除入。是修彼想也，是故說作如是想，此二除入。二者，次第數便有二，次順數便有二，復次次二者，次第數便有二，次順數便有二，復次次第正受便有二，故曰二。除入者，何所除入？當第正受便有二，故曰二。
除入者，何所除入？當正受時壞色，故曰除入。復次比丘內無色想正受時壞色，故曰除入。
復次比丘內無色想觀外色少者，自在少故、緣少故名為少。好者，觀外色少者，自在少故、緣少故名為少。好者，謂色青黃赤白悅澤名為好。醜者，謂色青黃謂色青黃赤白悅澤名為好。
醜者，謂色青黃赤白不悅澤名為醜。彼色壞已知壞已見者，赤白不悅澤名為醜。彼色壞已知壞已見者，彼色中離欲斷欲度欲，便名壞已知壞已見，彼色中離欲斷欲度欲，便名壞已知壞已見，
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