為彼分別記。何以故？答曰：過去法者，或善、或為彼分別記。何以故？
答曰：過去法者，或善、或不善、或無記，或欲界繫、或色界繫、或無色界不善、或無記，或欲界繫、或色界繫、或無色界繫，或學、或無學、或非學非無學，或見斷、或思繫，或學、或無學、或非學非無學，或見斷、或思惟斷、或不斷，是謂分別記論。詰問記論者，若惟斷、或不斷，是謂分別記論。詰問記論者，若作是問：法過去耶？當還詰彼：賢士問何法？何作是問：法過去耶？
當還詰彼：賢士問何法？何以故？過去法者，或善或不善或無記，或欲界以故？
過去法者，或善或不善或無記，或欲界繫或色界繫或無色界繫，或學或無學或非繫或色界繫或無色界繫，或學或無學或非學非無學，或見斷或思惟斷或不斷，是謂詰學非無學，或見斷或思惟斷或不斷，是謂詰問記論。問曰：分別記論、詰問記論何差別？答問記論。問曰：分別記論、詰問記論何差別？
答曰：正無差別，問差降故便有差別。問者二曰：正無差別，問差降故便有差別。問者二種，或有欲知而問、或有觸嬈而問。欲知而問種，或有欲知而問、或有觸嬈而問。
欲知而問者，彼若言：為我說法。當語彼：多有法，或過去者，彼若言：為我說法。當語彼：多有法，或過去未來現在，我當為說何者？若言：為我說過去。未來現在，我當為說何者？
若言：為我說過去。當語彼：過去法亦多，或有色陰至識陰，我當當語彼：過去法亦多，或有色陰至識陰，我當為說何者？若言：為我說色。當語彼：色亦多，或為說何者？
若言：為我說色。當語彼：色亦多，或善或不善或無記，我當為說何者？若言：為我善或不善或無記，我當為說何者？
若言：為我說善色。當語彼：善色亦多，或離於殺至不知說善色。當語彼：善色亦多，或離於殺至不知時言，我當為說何者？若言：為我說離殺。當語時言，我當為說何者？
若言：為我說離殺。當語彼：離殺亦多，或不貪生、或不恚生、或不癡生，彼：離殺亦多，或不貪生、或不恚生、或不癡生，我當為說何者？若言：為我說不貪生。當語彼：我當為說何者？
若言：為我說不貪生。當語彼：不貪生亦多，或有教或無教，我當為說何者？不貪生亦多，或有教或無教，我當為說何者？
謂彼欲知而問，為彼法性分別開示善記令彼謂彼欲知而問，為彼法性分別開示善記令彼知。有觸嬈而問者，彼若言：為我說法。當語彼：知。有觸嬈而問者，彼若言：為我說法。
當語彼：多有法，當為說何者？不應語彼：或過去未來多有法，當為說何者？不應語彼：或過去未來現在。若言：為我說過去。當語彼：過去法亦多，現在。
若言：為我說過去。當語彼：過去法亦多，我當為說何者？不應語彼：或有色陰至識陰。我當為說何者？
不應語彼：或有色陰至識陰。若言：為我說色。當語彼：色亦多，我當為說何若言：為我說色。
當語彼：色亦多，我當為說何者？不應語彼：或善或不善或無記。若言：為我者？不應語彼：或善或不善或無記。
若言：為我說善。當語彼：善色亦多，我當為說何者。不應說善。當語彼：善色亦多，我當為說何者。
不應
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