意、現大妙智故作此論。有為法、無為法者，有意、現大妙智故作此論。有為法、無為法者，有為法云何？答曰：十一入及一入少所入。問曰：為法云何？
答曰：十一入及一入少所入。問曰：無為法云何？答曰：一入少所入。問曰：何以故無為法云何？
答曰：一入少所入。問曰：何以故說有為法、無為法？答曰：謂墮生老無常是有說有為法、無為法？
答曰：謂墮生老無常是有為，謂不墮生老無常是無為。或曰：謂興衰法、為，謂不墮生老無常是無為。或曰：謂興衰法、有因、得有為相是有為，謂非興衰法、無因、得有因、得有為相是有為，謂非興衰法、無因、得無為相是無為。或曰：謂轉世作行受果知無為相是無為。
或曰：謂轉世作行受果知緣是有為，謂不轉世不作行不受果不知緣緣是有為，謂不轉世不作行不受果不知緣是無為。或曰：謂墮世是有為，謂不墮世是無是無為。或曰：謂墮世是有為，謂不墮世是無為。或曰：謂墮陰是有為，謂離陰是無為。或為。
或曰：謂墮陰是有為，謂離陰是無為。或曰：謂苦縛是有為，謂離苦是無為。或曰：謂前曰：謂苦縛是有為，謂離苦是無為。
或曰：謂前後可得是有為，謂前後不可得是無為。或曰：後可得是有為，謂前後不可得是無為。或曰：謂軟中上是有為，謂離軟中上是無為。尊謂軟中上是有為，謂離軟中上是無為。
尊者婆須蜜說曰：有為相云何？答曰：墮陰相是者婆須蜜說曰：有為相云何？答曰：墮陰相是有為相。重說曰：墮世相是有為相。重說曰：災有為相。
重說曰：墮世相是有為相。重說曰：災患相是有為相。無為相云何？答曰：不墮陰相患相是有為相。
無為相云何？答曰：不墮陰相是無為相。重說曰：不墮世相是無為相。重說是無為相。
重說曰：不墮世相是無為相。重說曰：不災患相是無為相。重說曰：不憂慼相曰：不災患相是無為相。
重說曰：不憂慼相是無為相。重說曰：不愁無塵安隱相是無為是無為相。重說曰：不愁無塵安隱相是無為相。廣說有為、無為法處盡。相。
廣說有為、無為法處盡。27三世處鞞婆沙三世處第二十七27三世處鞞婆沙三世處第二十七過去法者、當來法者、現在法者。問曰：何以故過去法者、當來法者、現在法者。
問曰：何以故作此論？答曰：斷他意故，謂不欲令有過去未作此論？答曰：斷他意故，謂不欲令有過去未來。於世有愚說現在無為。斷彼意故，此過去來。
於世有愚說現在無為。斷彼意故，此過去未來真實說有種相。問曰：若過去未來非種未來真實說有種相。
問曰：若過去未來非種者當有何咎？答曰：若彼非種者，不應緣彼有者當有何咎？答曰：若彼非種者，不應緣彼有意生。何以故？謂意無境界。若無境界生意意生。
何以故？謂意無境界。
若無境界生意者，是則無所依而生意。若無所依、無所緣而者，是則無所依而生意。若無所依、無所緣而生意者，應阿羅漢入無餘涅槃已還生意。何生意者，應阿羅漢入無餘涅槃已還生意。
何
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