彼當來世空。問曰：為已性中起耶？為他性中彼當來世空。問曰：為已性中起耶？
為他性中起耶？若已性中起者，何得性非有性，亦不有起耶？若已性中起者，何得性非有性，亦不有性而有性？若他性中起者，應有捨有。作此論性而有性？
若他性中起者，應有捨有。作此論已，答曰：非已性中起，亦非他性中起。問曰：已，答曰：非已性中起，亦非他性中起。
問曰：若非已性中起，亦非他性中起者，此云何？答若非已性中起，亦非他性中起者，此云何？答曰：彼法已性起已即滅。問曰：彼過去未來為曰：彼法已性起已即滅。
問曰：彼過去未來為合聚如今現在屋舍房室牆壁樹木耶？為離合聚如今現在屋舍房室牆壁樹木耶？為離散耶？若合聚如今現在屋舍房室牆壁樹木散耶？
若合聚如今現在屋舍房室牆壁樹木者，檀越施法何得不空？何得不有方處可見？者，檀越施法何得不空？何得不有方處可見？
何得不有常存？若過去未來離散不如現在何得不有常存？若過去未來離散不如現在合聚者，云何說過去？如是彼有過去世時，有合聚者，云何說過去？
如是彼有過去世時，有拘舍婆提王城名善法講堂，王名善見。云何拘舍婆提王城名善法講堂，王名善見。云何說當來？如是彼有當來世時雞頭末王城，王說當來？
如是彼有當來世時雞頭末王城，王名蠰伽，佛名慈氏如來、至真、等正覺。過去境名蠰伽，佛名慈氏如來、至真、等正覺。過去境界宿命智云何立？未來境界妙願智云何立？界宿命智云何立？
未來境界妙願智云何立？又未來離散者，爾時彼法從未來世至現在世，又未來離散者，爾時彼法從未來世至現在世，何得不合時無而有、離散時有而無。作此論何得不合時無而有、離散時有而無。
作此論已。有一說者，彼過去未來合聚，如今現在屋已。有一說者，彼過去未來合聚，如今現在屋舍房室牆壁樹木。問曰：若爾者，檀越施法何舍房室牆壁樹木。
問曰：若爾者，檀越施法何得不空？答曰：顯示故不空也。問曰：何得不有得不空？答曰：顯示故不空也。
問曰：何得不有方處？答曰：有方處。問曰：何故不見？答曰：不方處？答曰：有方處。
問曰：何故不見？答曰：不多作行故不見，若多行者便見。問曰：何得不多作行故不見，若多行者便見。
問曰：何得不有常存？答曰：時變不停故不常存。更有說有常存？答曰：時變不停故不常存。
更有說者，彼過去未來離散現在者一合聚。問曰：若者，彼過去未來離散現在者一合聚。問曰：若過去未來離散者，云何說有過去？如是彼有過去未來離散者，云何說有過去？
如是彼有過去世時，有拘舍婆提王城名善法講堂，王過去世時，有拘舍婆提王城名善法講堂，王名善見。答曰：如前現在時有觀而說。問曰：云名善見。答曰：如前現在時有觀而說。
問曰：云何說當來？如是彼有當來世時雞頭末王城，何說當來？如是彼有當來世時雞頭末王城，王名蠰伽，佛名慈氏如來、至真、等正覺。答曰：王名蠰伽，佛名慈氏如來、至真、等正覺。
答曰：
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