善法者、不善法者、無記法者。問曰：善法云何？善法者、不善法者、無記法者。問曰：善法云何？
答曰：善五陰及數緣盡。不善法云何？答曰：不答曰：善五陰及數緣盡。不善法云何？
答曰：不善五陰。無記法云何？答曰：無記五陰及虛空、善五陰。無記法云何？
答曰：無記五陰及虛空、非數緣盡。問曰：何以故說善法、不善法、無記非數緣盡。問曰：何以故說善法、不善法、無記法？答曰：謂生善趣彼是善，謂生不善處是不法？
答曰：謂生善趣彼是善，謂生不善處是不善，謂不生善處亦不生不善處是無記。或曰：善，謂不生善處亦不生不善處是無記。或曰：謂善有芽及解脫芽轉成，謂不善有芽轉謂善有芽及解脫芽轉成，謂不善有芽轉成是不善，謂亦非善非不善有芽轉成是無成是不善，謂亦非善非不善有芽轉成是無記。或曰：謂善果及樂痛果是善，謂不善果及記。
或曰：謂善果及樂痛果是善，謂不善果及苦痛果是不善，謂非善果亦非樂果、非不善苦痛果是不善，謂非善果亦非樂果、非不善果亦非苦果是無記。或曰：四事故說是善，一果亦非苦果是無記。或曰：四事故說是善，一者性、二者相應、三者等起、四者第一義。性者性、二者相應、三者等起、四者第一義。
性者，或有說慚愧性是善，或有說三善根性是者，或有說慚愧性是善，或有說三善根性是善。相應者，謂彼相應心數法。等起者，謂等起善。相應者，謂彼相應心數法。
等起者，謂等起身行口行。第一義者，涅槃安隱義故說善。尊身行口行。第一義者，涅槃安隱義故說善。
尊者跋𮜌亦爾說：者跋𮜌亦爾說：「善性是智，相應識俱，起身口行，「善性是智，相應識俱，起身口行，涅槃第一。」涅槃第一。」四事故說不善，性、相應、等起、第一義。性者，或四事故說不善，性、相應、等起、第一義。
性者，或有說無慚無愧性是不善，或有說三不善根有說無慚無愧性是不善，或有說三不善根性是不善。相應者，謂彼相應心心數法。等起性是不善。相應者，謂彼相應心心數法。
等起者，謂彼等起身行口行。第一義者，一切生死者，謂彼等起身行口行。第一義者，一切生死不安隱故說不善。尊者跋𨃓亦爾說：不安隱故說不善。
尊者跋𨃓亦爾說：「不善性智，相應識俱，起身口行，「不善性智，相應識俱，起身口行，生死第一。」生死第一。」餘者無記。尊者瞿沙說曰：謂法正思惟性、正餘者無記。
尊者瞿沙說曰：謂法正思惟性、正思惟相應、正思惟等起、正思惟所依果報果思惟相應、正思惟等起、正思惟所依果報果是善；謂法非正思惟性、非正思惟相應、非正是善；謂法非正思惟性、非正思惟相應、非正思惟等起、非正思惟所依果報果是不善；餘思惟等起、非正思惟所依果報果是不善；
餘
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