鞞婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0465a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 9304 稳定行段
- 责任者
- 尸陀槃尼撰 · 符秦 · 僧伽跋澄譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 14 卷卷 7 · 大正藏 0465a
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我的选文未來；若言無未來者，此事不然。
若說有現在者，是則一時有因有果。若一時有因果者，如世尊所說偈：「作惡不即受，如薩闍乳酪；
罪惡燒所追，如灰覆火上。」與此偈相違。
彼作惡不即受，如薩闍乳酪者，有說者，有草名薩闍，若末著乳中已即時成酪。作惡不如是即受。
問曰：若不爾者，云何？答曰：罪惡燒所追，如灰覆火上者。
如以灰覆火，初下足冷，謂足下轉轉下便燒。如是眾生生死作惡行而樂中轉，捨身已生惡趣受惡果報。
若非過去未來現在者，是故應無因。若無因者，是故彼果不實，如二頭、三手、六陰、十三入，或有常如無為。
或曰：若過去未來非種者，是則無有學道。如尊者婆須蜜所說偈：「若無去來，是則無師；
謂無師者，終無學道。」或曰：若過去未來非種者，是則知已虛妄。
如佛所說偈：「言無過去，說有年歲，豈非是常？知已妄語。」
彼是無智果、癡果、闇果、不懃果。謂欲令過去未來非種，但過去未來真實有種有相，是謂斷他意、現己意說如等法故作此論。
莫令斷他意亦莫現己意，但說如等法故作此論。過去法、未來法、現在法。
問曰：過去法云何？答曰：過去十八界、十二入、五陰。
未來法云何？答曰：未來十八界、十二入、五陰。
現在法云何？答曰：現在十八界、十二入、五陰。
問曰：若此行無來
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T28, no. 1547
- 藏经版页
- 0465a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要／版本关系：权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》，CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要／版本作品与《大毘婆沙论》关联，不强行并入完整作品，也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界：来源保存传统尸陀槃尼撰、僧伽跋澄译题记；研究把本书视为《大毘婆沙论》节要或非全译版本，且译出、修订责任有争议。平台登记独立节要／版本作品。