何？士夫！牛角兔角相似不？彼人作是念：我若何？士夫！
牛角兔角相似不？彼人作是念：我若言牛有角、兔無角，彼當言：我不問此誰有誰言牛有角、兔無角，彼當言：我不問此誰有誰無。我若言等相似，而牛有角、兔無角，何得等無。
我若言等相似，而牛有角、兔無角，何得等相似？如是異學至世尊所而問：是命耶？是身相似？如是異學至世尊所而問：是命耶？
是身耶？為命異身異耶？世尊作是念：我若言有身耶？為命異身異耶？
世尊作是念：我若言有身無有命，彼當言：我不問此有無。我若言命異無有命，彼當言：我不問此有無。我若言命異身異，而有身無有命，何得身異命異？此是實身異，而有身無有命，何得身異命異？
此是實問不實問、實論非實論、真諦問不真諦問、真問不實問、實論非實論、真諦問不真諦問、真諦論非真諦論。是謂實不實真諦不真諦故，諦論非真諦論。是謂實不實真諦不真諦故，世尊不記。如說：云何？瞿曇！如來終耶？如來不世尊不記。
如說：云何？瞿曇！
如來終耶？如來不終耶？終耶？
如來終不終耶？如來亦不終亦不不終耶？世如來終不終耶？如來亦不終亦不不終耶？
世尊告曰：梵志！此是無記。問曰：世尊何以故不尊告曰：梵志！此是無記。
問曰：世尊何以故不記？答曰：斷異學意故，異學者欲令法無有而記？答曰：斷異學意故，異學者欲令法無有而有。彼異學至世尊所而問：云何？瞿曇！此人無有。
彼異學至世尊所而問：云何？瞿曇！
此人無有而有耶？為有而有耶？何此而無有而有，有而有耶？為有而有耶？
何此而無有而有，如是有而無耶？為有而有？為有已常耶？世尊如是有而無耶？為有而有？
為有已常耶？世尊作是念：無有此無有而有此，亦無有有已而作是念：無有此無有而有此，亦無有有已而有常。此是不實問不實論、非真諦問非真諦有常。
此是不實問不實論、非真諦問非真諦論。是謂不實不真諦故，世尊不記。此是不說論。是謂不實不真諦故，世尊不記。
此是不說故，謂之無記。謂佛說，謂佛演說佛分別施設故，謂之無記。謂佛說，謂佛演說佛分別施設顯示。說曰：此說四論記，一者一向記論、二者顯示。
說曰：此說四論記，一者一向記論、二者分別記論、三者詰問記論、四者止記論。一向分別記論、三者詰問記論、四者止記論。一向記論者，若有作是問：如來，至真、無所著、等正記論者，若有作是問：如來，至真、無所著、等正覺耶？世尊善說法耶？如來弟子善向耶？一切覺耶？
世尊善說法耶？如來弟子善向耶？
一切行無常、一切法無我、涅槃息滅耶？此當為一行無常、一切法無我、涅槃息滅耶？此當為一向記，是謂一向記論。何以故一向記論？答曰：向記，是謂一向記論。
何以故一向記論？答曰：此論趣義、趣法、趣智、趣等覺、趣涅槃，是故一此論趣義、趣法、趣智、趣等覺、趣涅槃，是故一向記論。分別記論者，若作是問：法過去耶？當向記論。
分別記論者，若作是問：法過去耶？當
下页续读