問曰：如此二世，一損可知、二增可知。一損可問曰：如此二世，一損可知、二增可知。一損可知者，未來是。二增可知者，過去是。何以故？知者，未來是。
二增可知者，過去是。何以故？
未來不減、過去不滿。尊者婆須蜜說曰：頗有未來不減、過去不滿。尊者婆須蜜說曰：頗有數爾所過去，未來為不數，而作是念：增減可數爾所過去，未來為不數，而作是念：增減可知耶？但過去未來無量，故增減不可知。如大知耶？
但過去未來無量，故增減不可知。如大海以百千瓶器取，彼水增減不可知。如是過去海以百千瓶器取，彼水增減不可知。
如是過去未來無量，故增減不可知。重說曰：當來未生未來無量，故增減不可知。重說曰：當來未生故減不可知，過去增故滿不可知。重說曰：故減不可知，過去增故滿不可知。
重說曰：當來未起故減不可知，過去沒故滿不可知。當來未起故減不可知，過去沒故滿不可知。尊者曇摩多羅說曰：諸尊！若世有二種者，應尊者曇摩多羅說曰：諸尊！
若世有二種者，應有增減可知，但因事合會故法生而滅。問曰：有增減可知，但因事合會故法生而滅。問曰：為未起而起耶？為已起而起耶？若未起而起為未起而起耶？
為已起而起耶？若未起而起者，何得法不未有法而有？若已起者，何得法者，何得法不未有法而有？
若已起者，何得法不轉還有？作此論已，答曰：因事故已起而起，不轉還有？作此論已，答曰：因事故已起而起，因事故未起而起。因事故已起而起者，謂一因事故未起而起。
因事故已起而起者，謂一切法各自有種性相住。因事故未起而起者，切法各自有種性相住。因事故未起而起者，謂未來中起一切未來是未起。問曰：為所有謂未來中起一切未來是未起。
問曰：為所有起彼即滅耶？為所有起更餘滅耶？若所有起起彼即滅耶？為所有起更餘滅耶？
若所有起彼即滅者，為未來起即未來滅耶？若所有起彼即滅者，為未來起即未來滅耶？若所有起更餘滅者，為色起痛滅耶、為至行起識滅耶？更餘滅者，為色起痛滅耶、為至行起識滅耶？
作此論已，答曰：因事故謂所有起即滅，因事作此論已，答曰：因事故謂所有起即滅，因事故所有起更餘滅。因事故謂所有起即滅者，故所有起更餘滅。因事故謂所有起即滅者，謂色起色滅，痛想行識起識滅。因事故所有謂色起色滅，痛想行識起識滅。
因事故所有起更餘滅者，謂未來起現在滅。陰故所有起起更餘滅者，謂未來起現在滅。陰故所有起即滅，世故所有起更餘滅。問曰：為世起耶？為即滅，世故所有起更餘滅。
問曰：為世起耶？為世中起耶？若世起者，何得不有餘世餘行？若世中起耶？
若世起者，何得不有餘世餘行？若世中起者，應有捨有。作此論已，答曰：因事故世中起者，應有捨有。
作此論已，答曰：因事故世起，因事故世中起。因事故世起者，謂時起世起，因事故世中起。因事故世起者，謂時起彼即是世。因事故世中起者，謂未來世中起彼即是世。
因事故世中起者，謂未來世中起
下页续读