計我人意故及現大妙智故。斷計我人意者，計我人意故及現大妙智故。斷計我人意者，此是有對法、無對法，非是我。現大妙智者，若此是有對法、無對法，非是我。
現大妙智者，若有行智成就智，以此二句便知一切法，謂此有行智成就智，以此二句便知一切法，謂此俱攝一切法、具足一切法。是謂斷計我人意俱攝一切法、具足一切法。是謂斷計我人意故及現大妙智故作此論。有對法、無對法者。故及現大妙智故作此論。
有對法、無對法者。問曰：有對法云何？答曰：十入是。無對法云問曰：有對法云何？
答曰：十入是。無對法云何？答曰：二入是。問曰：何以故說有對、無對何？
答曰：二入是。問曰：何以故說有對、無對法？答曰：有對者說三種，一者障礙有對、二者法？
答曰：有對者說三種，一者障礙有對、二者界有對、三者緣有對。障礙有對者，如手手相界有對、三者緣有對。障礙有對者，如手手相礙、手與外種相礙、外種外種相礙、外種與手礙、手與外種相礙、外種外種相礙、外種與手相礙。界有對者，如眼界有礙，如是至意法界相礙。
界有對者，如眼界有礙，如是至意法界有礙。緣有對者，如意識共相應一切法礙。婆有礙。緣有對者，如意識共相應一切法礙。
婆須蜜經說：因眼色閡、因色眼亦礙，至因意須蜜經說：因眼色閡、因色眼亦礙，至因意法礙、因法亦意閡。彼尊者婆須蜜說：此一法礙、因法亦意閡。彼尊者婆須蜜說：此一向界礙，是謂三種有對。於三種有對中，此因向界礙，是謂三種有對。
於三種有對中，此因界有對作論，非餘有對。或曰：謂大障礙能捨界有對作論，非餘有對。或曰：謂大障礙能捨是有對，謂非大障礙非捨是無對。或曰：謂麁是有對，謂非大障礙非捨是無對。
或曰：謂麁可見覩可現是有對，謂細不可見不可覩可見覩可現是有對，謂細不可見不可覩不可現是無對。或曰：謂種生長是有對。內事不可現是無對。或曰：謂種生長是有對。
內事種者，謂時精繫。母胎生者，謂時彼精。漸厚長種者，謂時精繫。母胎生者，謂時彼精。
漸厚長者，謂時肉段生。胞外種者，謂時以種子。種者，謂時肉段生。胞外種者，謂時以種子。
種地中生者，謂時子生。萌芽長者，謂時生莖地中生者，謂時子生。萌芽長者，謂時生莖節華果。謂種、生、長是有對。謂若不種、不生、不節華果。
謂種、生、長是有對。謂若不種、不生、不長是無對。或曰：謂可知此住彼住是有對，謂長是無對。
或曰：謂可知此住彼住是有對，謂不可知此住彼住是無對。或曰：謂因四大、造不可知此住彼住是無對。或曰：謂因四大、造色所有是有對，謂不因四大、非造色所有是色所有是有對，謂不因四大、非造色所有是無對。或曰：謂方所有施設方、由延所有由延無對。
或曰：謂方所有施設方、由延所有由延施設是有對，謂非方所有非施設方、非由延施設是有對，謂非方所有非施設方、非由延所有非由延施設是無對。或曰：謂可知長短所有非由延施設是無對。或曰：謂可知長短
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