彼亦如後現在時有觀而說。問曰：過去境界彼亦如後現在時有觀而說。問曰：過去境界宿命智云何立？答曰：彼亦如前現在時有觀宿命智云何立？
答曰：彼亦如前現在時有觀而說。問曰：未來境界妙願智云何立？答曰：彼而說。問曰：未來境界妙願智云何立？
答曰：彼亦如後現在時有觀而說。問曰：若未來離散亦如後現在時有觀而說。問曰：若未來離散者，爾時彼法從未來世至現在世，何得不合者，爾時彼法從未來世至現在世，何得不合時無而有、離散時有而無？答曰：謂一切法已時無而有、離散時有而無？
答曰：謂一切法已性種相住也。此說有四種薩婆多：一者事異、性種相住也。此說有四種薩婆多：一者事異、二者相異、三者時異、四者異異。事異者，說彼二者相異、三者時異、四者異異。
事異者，說彼法與世隨轉時，事便有異非種異。如乳成酪，法與世隨轉時，事便有異非種異。如乳成酪，變時味有異色不異。如是彼法從當來世至現變時味有異色不異。
如是彼法從當來世至現在世，彼捨當來事不捨種；從現在世至過去在世，彼捨當來事不捨種；從現在世至過去世，彼捨現在事不捨種。相異者，說彼法世隨世，彼捨現在事不捨種。
相異者，說彼法世隨轉時，過去時成就過去相，非不成就未來現轉時，過去時成就過去相，非不成就未來現在相；當來時成就當來相，非不成就過去現在相；當來時成就當來相，非不成就過去現在相；現在時成就現在相，非不成就過去未在相；
現在時成就現在相，非不成就過去未來相。如人染著一女，餘者非不染著。此亦如來相。如人染著一女，餘者非不染著。
此亦如是。時異者，說彼法與世隨轉時，隨時得名，時是。時異者，說彼法與世隨轉時，隨時得名，時故、非種故。如算子初下位一，轉十至百千，彼故、非種故。
如算子初下位一，轉十至百千，彼一算子隨轉時得名。如一女人，亦名為女、亦名一算子隨轉時得名。如一女人，亦名為女、亦名為婦、亦名為母、亦名為大母，彼一女人隨時為婦、亦名為母、亦名為大母，彼一女人隨時得名。如是彼法隨時得名，時故、非種故。說得名。
如是彼法隨時得名，時故、非種故。說曰：此最不亂施設世，此因行立三世。如彼法曰：此最不亂施設世，此因行立三世。
如彼法未作行是說未來，若作行是說現在，如作行未作行是說未來，若作行是說現在，如作行已滅是說過去。是故此最不亂施設世。異異已滅是說過去。是故此最不亂施設世。
異異者，說彼法隨世轉時說異異，非時故、非種故。者，說彼法隨世轉時說異異，非時故、非種故。說者：此最亂施設世。此說者，未來一時，現在說者：此最亂施設世。
此說者，未來一時，現在世二；現在一時，過去二。此一世中施設三世二；現在一時，過去二。
此一世中施設三世，此最亂施設世。廣說三世處盡。世，此最亂施設世。廣說三世處盡。
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