可見法者、不可見法者。問曰：何以故作此論？可見法者、不可見法者。問曰：何以故作此論？
答曰：斷計我人意故及現大妙智故。斷計我答曰：斷計我人意故及現大妙智故。斷計我人意者，此是可見法、不可見法，是非我。現大人意者，此是可見法、不可見法，是非我。
現大妙智者，若有行智成就智，彼以此二句便知妙智者，若有行智成就智，彼以此二句便知一切法，謂此俱攝一切法、具足一切法。是謂一切法，謂此俱攝一切法、具足一切法。是謂斷計我人意故及現大妙智故作此論。復何斷計我人意故及現大妙智故作此論。
復何以故作此論？答曰：或有欲令一切法可見，慧以故作此論？答曰：或有欲令一切法可見，慧眼界故。謂若有欲爾者，斷彼意故，說可見法、眼界故。
謂若有欲爾者，斷彼意故，說可見法、不可見法，是謂斷他意。現己意說法如等，故不可見法，是謂斷他意。現己意說法如等，故作此論。莫令斷他意，亦莫現己意，但說如等作此論。
莫令斷他意，亦莫現己意，但說如等法，故作此論。可見法、不可見法者。問曰：可見法，故作此論。可見法、不可見法者。
問曰：可見法云何？答曰：一入是。問曰：不可見法云何？答法云何？答曰：一入是。
問曰：不可見法云何？答曰：十一入是。問曰：何以故說可見、不可見法？曰：十一入是。
問曰：何以故說可見、不可見法？答曰：謂眼行是可見，謂非眼行是不可見。或答曰：謂眼行是可見，謂非眼行是不可見。
或曰：謂眼光是可見，謂非眼光是不可見。或曰：曰：謂眼光是可見，謂非眼光是不可見。或曰：謂二眼界是可見，謂非二眼界是不可見。或謂二眼界是可見，謂非二眼界是不可見。
或曰：謂三眼界是可見，謂非三眼界是不可見。曰：謂三眼界是可見，謂非三眼界是不可見。或曰：謂二眼界及眼識緣是可見，謂非二眼或曰：謂二眼界及眼識緣是可見，謂非二眼界亦非眼識緣是不可見。尊者瞿沙亦爾說：界亦非眼識緣是不可見。
尊者瞿沙亦爾說：二眼界及眼識緣故說可見，餘者不可見。尊二眼界及眼識緣故說可見，餘者不可見。尊者婆須蜜說曰：可見法有何義？答曰：可示現者婆須蜜說曰：可見法有何義？
答曰：可示現是可見。重說曰：可示他是可見，眼行光來是是可見。重說曰：可示他是可見，眼行光來是可見。重說曰：可說此彼是可見也。不可見有可見。
重說曰：可說此彼是可見也。不可見有何義？答曰：不可示現是不可見。重說曰：不可何義？
答曰：不可示現是不可見。重說曰：不可示現他是不可見。重說曰：非眼行光來是不示現他是不可見。
重說曰：非眼行光來是不可見。重說曰：不可說此彼是不可見。廣說可可見。重說曰：不可說此彼是不可見。
廣說可見、不可見法處盡。見、不可見法處盡。24有對無對處鞞婆沙有對無對處第二十四24有對無對處鞞婆沙有對無對處第二十四有對法者、無對法者。何以故作此論？答曰：斷有對法者、無對法者。
何以故作此論？答曰：斷
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