謂意不傾動故，說世尊離世八法。是謂斷他謂意不傾動故，說世尊離世八法。是謂斷他意、現己意說如等法，故作此論。莫令斷他意，意、現己意說如等法，故作此論。
莫令斷他意，亦莫現己意，但說如等法故作此論。有漏法、亦莫現己意，但說如等法故作此論。有漏法、無漏法者。問曰。有漏法云何。答曰。十入二入無漏法者。
問曰。有漏法云何。
答曰。十入二入少所入。問曰：無漏法云何？答曰：二入少所少所入。
問曰：無漏法云何？答曰：二入少所入。問曰：何以故說有漏、無漏法？答曰：謂有增入。
問曰：何以故說有漏、無漏法？答曰：謂有增受長養有是有漏，謂能滅壞破有是無漏。謂受長養有是有漏，謂能滅壞破有是無漏。
謂有能相續有輪轉生死是有漏，謂能斷有相有能相續有輪轉生死是有漏，謂能斷有相續、能斷輪轉生死是無漏。謂有身見種、顛倒續、能斷輪轉生死是無漏。謂有身見種、顛倒種、愛種、使種、貪處、恚處、癡處、雜污、雜毒、雜種、愛種、使種、貪處、恚處、癡處、雜污、雜毒、雜濁、在有墮苦習諦，是有漏；謂非身見種、非顛濁、在有墮苦習諦，是有漏；
謂非身見種、非顛倒種、非愛種、非使種、非貪處、非恚處、非癡處、倒種、非愛種、非使種、非貪處、非恚處、非癡處、非雜污、非雜毒、非雜濁、非在有不墮苦習諦，是非雜污、非雜毒、非雜濁、非在有不墮苦習諦，是無漏。或曰：謂苦習趣道、有習趣道、貪習趣道、無漏。或曰：謂苦習趣道、有習趣道、貪習趣道、生老死習趣道，是有漏；謂苦盡趣道、有盡趣生老死習趣道，是有漏；
謂苦盡趣道、有盡趣道、貪盡趣道、生老死盡趣道，是無漏。尊者婆道、貪盡趣道、生老死盡趣道，是無漏。尊者婆須蜜說曰：有漏相云何？答曰：有漏所生是有須蜜說曰：有漏相云何？
答曰：有漏所生是有漏相。重說曰：此生於有漏是有漏相。重說曰：漏相。重說曰：此生於有漏是有漏相。
重說曰：有所長養相是有漏相。重說曰：長養有相是有所長養相是有漏相。重說曰：長養有相是有漏相。重說曰：謂種因有漏生是有漏相。無有漏相。
重說曰：謂種因有漏生是有漏相。無漏相云何？答曰：非有漏所生是無漏相。重說漏相云何？
答曰：非有漏所生是無漏相。重說曰：不生有漏是無漏相。重說曰：謂種因無漏曰：不生有漏是無漏相。
重說曰：謂種因無漏生是無漏相。廣說有漏、無漏法處盡。生是無漏相。廣說有漏、無漏法處盡。
26有為無為法處鞞婆沙有為無為法處第二十六26有為無為法處鞞婆沙有為無為法處第二十六有為法者、無為法者。問曰：何以故作此論？答有為法者、無為法者。問曰：何以故作此論？
答曰：斷計我人意故、現大妙智故。斷計我人曰：斷計我人意故、現大妙智故。斷計我人意者，此是有為法、無為法，非是我。現大妙智意者，此是有為法、無為法，非是我。
現大妙智者，若行智成就智，彼以此二句知一切法，謂者，若行智成就智，彼以此二句知一切法，謂此俱攝一切法、具足一切法。是謂斷計我人此俱攝一切法、具足一切法。是謂斷計我人
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