因也。「是名第一波羅蜜」者，通結上三句為果因也。「是名第一波羅蜜」者，通結上三句為果頭第一彼岸功德也。以此經中有上八種功頭第一彼岸功德也。
以此經中有上八種功德故，勝捨身福也。德故，勝捨身福也。「論曰：自下經文重明彼福德中此福轉勝」者，「論曰：自下經文重明彼福德中此福轉勝」者，論主將欲作偈釋此一段經故，無略解經中論主將欲作偈釋此一段經故，無略解經中所明持經福德轉勝之義也。上以引三千恒所明持經福德轉勝之義也。
上以引三千恒沙無量珍寶布施挍量不如持經福德，明捨沙無量珍寶布施挍量不如持經福德，明捨外財則易故，未是顯勝中之上。今明捨於內外財則易故，未是顯勝中之上。今明捨於內財，以身命布施則難；雖難而能捨，猶不及持財，以身命布施則難；
雖難而能捨，猶不及持經之福，豈非顯轉勝之義也。此中以二偈作經之福，豈非顯轉勝之義也。此中以二偈作八章門，釋此一段經也。「苦身勝於彼」者，釋經八章門，釋此一段經也。
「苦身勝於彼」者，釋經中「佛言須菩提以下至涕淚悲泣」，明捨外財中「佛言須菩提以下至涕淚悲泣」，明捨外財則易，捨內財則難，以眾生多於己身愛戀情則易，捨內財則難，以眾生多於己身愛戀情重，若捨則有大苦。以為法故，雖苦而能捨，是重，若捨則有大苦。以為法故，雖苦而能捨，是故捨身勝彼捨外財也。然雖勝捨捨外財，猶故捨身勝彼捨外財也。
然雖勝捨捨外財，猶不如持一偈之福，故言勝於彼也。不如持一偈之福，故言勝於彼也。「希有」者，釋經中「捫淚而白佛至得聞如是法「希有」者，釋經中「捫淚而白佛至得聞如是法門」，明此金剛般若果頭甚深法界唯是如來門」，明此金剛般若果頭甚深法界唯是如來所得，須菩提雖得羅漢具十智等功德，而未所得，須菩提雖得羅漢具十智等功德，而未曾聞此甚深法門，故言為希有也。「及上義」者，曾聞此甚深法門，故言為希有也。
「及上義」者，其彼智𭎋難量，同釋一經故，鈎鎖入第三其彼智𭎋難量，同釋一經故，鈎鎖入第三分，復及成第二希有。上雖云須菩提未曾有分，復及成第二希有。上雖云須菩提未曾有聞，未知何故不聞？以此法是如來果頭彼𭎋聞，未知何故不聞？
以此法是如來果頭彼𭎋功德第一上義，非二乘境界，所以不聞。以不功德第一上義，非二乘境界，所以不聞。以不聞故，名為希有，故云及上義也。聞故，名為希有，故云及上義也。
「彼智𭎋難量」者，正釋經中第三，佛說般若波「彼智𭎋難量」者，正釋經中第三，佛說般若波羅蜜即非般若波羅蜜，此與上義文同而意羅蜜即非般若波羅蜜，此與上義文同而意異故，別為第三段。「彼智𭎋」者，胡言般若波異故，別為第三段。「彼智𭎋」者，胡言般若波羅蜜，漢言智慧彼岸也。「難量」者，明此智岸是羅蜜，漢言智慧彼岸也。
「難量」者，明此智岸是
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