珍寶布施物少。又不辯前由取得福德何得珍寶布施物少。又不辯前由取得福德何得是多，故轉顯挍量勝也。「恒河沙」者，從清涼池是多，故轉顯挍量勝也。
「恒河沙」者，從清涼池出，入於東海，長八萬四千由旬，廣四十里。或出，入於東海，長八萬四千由旬，廣四十里。或有廣十里處，以從沙山中過故。有流沙色白，有廣十里處，以從沙山中過故。
有流沙色白，水亦同白色，狀如乳，出河即清。此河極深，若水亦同白色，狀如乳，出河即清。此河極深，若象馬車乘入者皆沒。此河中沙，一切凡夫二象馬車乘入者皆沒。
此河中沙，一切凡夫二乘不能算計知其頭數，唯有諸佛知之了了，乘不能算計知其頭數，唯有諸佛知之了了，初地以上菩薩亦能數知頭數多少，性地菩初地以上菩薩亦能數知頭數多少，性地菩薩雖不能數知，以一大阿僧祇劫來不妄語薩雖不能數知，以一大阿僧祇劫來不妄語故，不假思惟發言。即者。此河中沙既如是，故故，不假思惟發言。即者。
此河中沙既如是，故引之為喻。又天竺國人皆見此河故，諸經多引之為喻。又天竺國人皆見此河故，諸經多引之為喻也。此河中沙，一沙為一河，爾許恒引之為喻也。
此河中沙，一沙為一河，爾許恒河中沙等三千大千世界滿中七寶以施諸河中沙等三千大千世界滿中七寶以施諸佛，猶不如受持一偈之福也。佛，猶不如受持一偈之福也。「論曰：前已說多福德譬喻，何故此中復說」者，「論曰：前已說多福德譬喻，何故此中復說」者，釋云前說三千七寶布施挍量，不如持經一四釋云前說三千七寶布施挍量，不如持經一四句偈，此中何故復說恒河沙譬也。有如此問句偈，此中何故復說恒河沙譬也。
有如此問故，偈答「說多義差別」。「說多義差別」者，論主作故，偈答「說多義差別」。「說多義差別」者，論主作偈，釋前疑問，欲明多名。雖曰乃有限無限異，偈，釋前疑問，欲明多名。
雖曰乃有限無限異，故重以斯喻，譬此無限布施異於三千之福，故重以斯喻，譬此無限布施異於三千之福，故云說多義差別也。「亦成勝挍量」者，前雖以故云說多義差別也。「亦成勝挍量」者，前雖以三千譬喻挍量不如持一偈之福，猶未顯勝三千譬喻挍量不如持一偈之福，猶未顯勝挍量義成。今復以恒沙譬喻挍量持經之福，挍量義成。
今復以恒沙譬喻挍量持經之福，明無量恒沙七寶施福雖多，是取相福，得世明無量恒沙七寶施福雖多，是取相福，得世間果報，終必有盡。明持經之福乃得無上佛間果報，終必有盡。明持經之福乃得無上佛果無盡之報，方顯持經福勝，故持一四句偈果無盡之報，方顯持經福勝，故持一四句偈功德勝前二種布施之福。聞說此已，復生疑功德勝前二種布施之福。
聞說此已，復生疑云：然此經理既深重如此，未知為但受持此云：然此經理既深重如此，未知為但受持此經一偈之功勝前二種施福，為更有勝事也？經一偈之功勝前二種施福，為更有勝事也？
下页续读