言尊重說法人處，不言捨財處人也。又此偈言尊重說法人處，不言捨財處人也。又此偈中第二句，依下長行論次第廣應釋問經名、中第二句，依下長行論次第廣應釋問經名、如來無所說法等二段經也。「彼因習煩惱」者，如來無所說法等二段經也。
「彼因習煩惱」者，明七寶布施雖多，取相之福是人天之因，是明七寶布施雖多，取相之福是人天之因，是染縛之法，故言彼因習煩惱，不言重捨物處染縛之法，故言彼因習煩惱，不言重捨物處人也。「此降伏染福」者，明三十二相因勝前取人也。「此降伏染福」者，明三十二相因勝前取相施福也。然三十二相福雖勝前施福，猶不相施福也。
然三十二相福雖勝前施福，猶不如持經一偈功德也，明此持經功德非但勝如持經一偈功德也，明此持經功德非但勝有滿之因，亦勝大人相方便因，故言此降伏有滿之因，亦勝大人相方便因，故言此降伏染福也。「此義云何」等，自下釋此一偈，次第染福也。「此義云何」等，自下釋此一偈，次第解經也。「尊重於二處者」，提偈中上句，釋經中解經也。
「尊重於二處者」，提偈中上句，釋經中第一第二與句經也。「一者所說處，二者能說人」第一第二與句經也。「一者所說處，二者能說人」等，上句云尊重處，今數出之也。以尊重經論等，上句云尊重處，今數出之也。
以尊重經論故，舉此人處勸供養也。「非七寶等」者，以七寶故，舉此人處勸供養也。「非七寶等」者，以七寶施福是煩惱因故，不勸人供養，此捨財處人施福是煩惱因故，不勸人供養，此捨財處人也。「此法門與一切證法作勝因故」者，以釋偈也。
「此法門與一切證法作勝因故」者，以釋偈中第二句，解第三第四子句經文，明十方諸中第二句，解第三第四子句經文，明十方諸佛云我皆因受持此金剛般若經故解無為法佛云我皆因受持此金剛般若經故解無為法身、證大菩提，故同說也。「如經」以下至「如來無身、證大菩提，故同說也。「如經」以下至「如來無所說法」，舉經來結，然後更釋也。「此義云何」者，所說法」，舉經來結，然後更釋也。
「此義云何」者，此經中言「如來無所說法」，論主乃釋作十方此經中言「如來無所說法」，論主乃釋作十方諸佛證法以為勝因同說之義。此竟云何也？諸佛證法以為勝因同說之義。此竟云何也？
即釋云「無有一法唯獨如來說餘佛不說故」，即釋云「無有一法唯獨如來說餘佛不說故」，得釋如來無所說法，經作十方諸佛勝因同得釋如來無所說法，經作十方諸佛勝因同說義也。「彼珍寶」等經煩惱塵染因，釋偈中第說義也。「彼珍寶」等經煩惱塵染因，釋偈中第三句，解經第五子句也。「彼珍寶布施福德是三句，解經第五子句也。
「彼珍寶布施福德是染煩惱因」者，出七寶施福作有漏因義也。「以染煩惱因」者，出七寶施福作有漏因義也。「以能成就煩惱事故」者，明向因所得果是三界能成就煩惱事故」者，明向因所得果是三界中人天五陰果事也。「此因遠離煩惱因故」者，中人天五陰果事也。
「此因遠離煩惱因故」者，
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