塔、為僧所求索者，要有所得。若衣、若鉢、若小塔、為僧所求索者，要有所得。若衣、若鉢、若小鉢、若鍵鎡𨥌、若腰帶等及諸一切，要使得鉢、若鍵鎡𨥌、若腰帶等及諸一切，要使得一物。若不得者，越毘尼罪。如是事訖應還，若一物。
若不得者，越毘尼罪。如是事訖應還，若半月、若一月、若二月，乃至後自恣應還。若不半月、若一月、若二月，乃至後自恣應還。
若不還者，越毘尼罪。若道路恐怖、賊難畏失命者，還者，越毘尼罪。若道路恐怖、賊難畏失命者，於彼自恣無罪。」是名安居法。自恣法者，於彼自恣無罪。」
是名安居法。自恣法者，佛住舍衛城，廣說如上。爾時諸比丘俱薩羅佛住舍衛城，廣說如上。
爾時諸比丘俱薩羅國遊行，見渠磨帝河邊有叢林，林中有一大國遊行，見渠磨帝河邊有叢林，林中有一大空中薩羅樹，其蔭厚密，樹下平正寬博，去空中薩羅樹，其蔭厚密，樹下平正寬博，去聚落不遠不近，作是念：「此中好，可安居。」如聚落不遠不近，作是念：「此中好，可安居。」如是前後人人見者，皆作是念。至安居日，一比是前後人人見者，皆作是念。
至安居日，一比丘先至，修治空樹，安置衣鉢敷草而坐。須臾丘先至，修治空樹，安置衣鉢敷草而坐。須臾復有比丘來，問言：「長老！欲此安居耶？」答言：復有比丘來，問言：「長老！
欲此安居耶？」答言：「爾！善好。」如是相續乃至六十人。最初至者語「爾！
善好。」如是相續乃至六十人。
最初至者語後諸比丘言：「長老！盡欲此中安居耶？」答言：「爾！後諸比丘言：「長老！盡欲此中安居耶？」
答言：「爾！善好。此樹中可容衣鉢，其下左右足以安居。」善好。
此樹中可容衣鉢，其下左右足以安居。」受安居法已，復作是言：「諸長老！我等當作何受安居法已，復作是言：「諸長老！
我等當作何法得安樂住？」諸人答言：「所生患惱皆由身口，法得安樂住？」諸人答言：「所生患惱皆由身口，既得靜處宜共默然，應立不語制。」立不語制既得靜處宜共默然，應立不語制。」
立不語制竟三月已，還舍衛城往世尊所，頭面禮足却竟三月已，還舍衛城往世尊所，頭面禮足却住一面，佛知而故問：「比丘汝何處安居？」答言：住一面，佛知而故問：「比丘汝何處安居？」答言：「某處。」佛問比丘：「少病少惱乞食不苦、行道如「某處。」
佛問比丘：「少病少惱乞食不苦、行道如法安樂住不？」答言：「世尊！少病少惱乞食易得，法安樂住不？」答言：「世尊！
少病少惱乞食易得，默然樂住三月不語，已別去。」佛言：「此是惡事，默然樂住三月不語，已別去。」佛言：「此是惡事，如怨家共住，法應共語。」如怨家共住，法應共語。」
復次佛住舍衛城，廣說如上。阿那律、金毘盧復次佛住舍衛城，廣說如上。阿那律、金毘盧跋提預在塔山安居竟還舍衛城，至佛所頭跋提預在塔山安居竟還舍衛城，至佛所頭面禮足却住一面，佛知而故問：「何處安居？」答面禮足却住一面，佛知而故問：「何處安居？」
答言：「某處。」復問：「比丘少病少惱、乞食不苦、行道言：「某處。」復問：「比丘少病少惱、乞食不苦、行道
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