猶如大海，有八未曾有，如線經中廣說，我猶如大海，有八未曾有，如線經中廣說，我諸弟子見已生愛樂心。」是名堂。賊者，諸弟子見已生愛樂心。」是名堂。
賊者，佛住王舍城耆闍崛山，爾時諸比丘作布薩，佛住王舍城耆闍崛山，爾時諸比丘作布薩，說波羅提木叉，至波夜提，後跋渠截已、波夜說波羅提木叉，至波夜提，後跋渠截已、波夜提破已、波夜提挽出已，波夜提當誦時賊來，提破已、波夜提挽出已，波夜提當誦時賊來，誦人默然，賊立須臾便出，復重誦，如是至三。誦人默然，賊立須臾便出，復重誦，如是至三。賊作是念：「此是惡沙門，作是說：『截已、破已、挽賊作是念：「此是惡沙門，作是說：『截已、破已、挽已，波夜提。』正當截我、破我、挽我等耳！」即便入已，波夜提。』
正當截我、破我、挽我等耳！」即便入打諸比丘。諸比丘心生疑惑：「賊前得說戒不？」打諸比丘。
諸比丘心生疑惑：「賊前得說戒不？」以是因緣往白世尊。佛言：「賊是林中王，能作以是因緣往白世尊。
佛言：「賊是林中王，能作不饒益事，得說。汝等云何重誦本語？從今日不饒益事，得說。汝等云何重誦本語？
從今日後不聽若比丘布薩說波羅提木叉時，賊入後不聽若比丘布薩說波羅提木叉時，賊入者即應更誦餘經，若《波羅延》、若《八跋耆經》、若者即應更誦餘經，若《波羅延》、若《八跋耆經》、若《牟尼偈》、若《法句》。若賊知比丘法，作是言：『沙門《牟尼偈》、若《法句》。若賊知比丘法，作是言：『沙門我已知，但說先所誦。』者，爾時比丘應急誦，使我已知，但說先所誦。』
者，爾時比丘應急誦，使章句不辨，令彼不知初中後。若更誦本語，章句不辨，令彼不知初中後。若更誦本語，越毘尼罪。」是名賊。王者，越毘尼罪。」
是名賊。王者，佛住王舍城，耆舊菴婆羅園，如《沙門果線佛住王舍城，耆舊菴婆羅園，如《沙門果線經》中廣說。乃至比丘生疑：「得王前說戒不？」經》中廣說。
乃至比丘生疑：「得王前說戒不？」以是因緣往白世尊。佛言：「王者能作不饒以是因緣往白世尊。
佛言：「王者能作不饒益事。」如上賊中廣說，是名王。阿那律者，益事。」如上賊中廣說，是名王。
阿那律者，佛住王舍城耆闍崛山，諸比丘作布薩羯磨佛住王舍城耆闍崛山，諸比丘作布薩羯磨時，尊者阿那律不來。諸比丘遣使往喚長老時，尊者阿那律不來。諸比丘遣使往喚長老阿那律：「比丘僧集欲作布薩羯磨事。」答言：「世阿那律：「比丘僧集欲作布薩羯磨事。」
答言：「世尊說清淨是布薩，世間清淨者我即是，我不尊說清淨是布薩，世間清淨者我即是，我不去。」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「汝往喚去。」諸比丘以是因緣往白世尊。
佛言：「汝往喚來，莫用天眼來。」是長老失肉眼故，涉山嶮道來，莫用天眼來。」是長老失肉眼故，涉山嶮道極苦乃到。佛語阿那律：「汝不恭敬布薩，誰當極苦乃到。
佛語阿那律：「汝不恭敬布薩，誰當恭敬？」佛言：「從今日後布薩時盡應來，若不恭敬？」佛言：「從今日後布薩時盡應來，若不
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