不囑不作相，後人不問不求相，俱得越毘尼不囑不作相，後人不問不求相，俱得越毘尼罪。」是名一住處。二眾者，二眾客比丘來，一眾罪。」是名一住處。
二眾者，二眾客比丘來，一眾十四日布薩，一眾十五日布薩，應從誰？從前十四日布薩，一眾十五日布薩，應從誰？從前入者。二眾同時入，應從上座。若無大小，應從入者。
二眾同時入，應從上座。若無大小，應從持律。若俱持律，應從先發聲者。若十四日、若持律。
若俱持律，應從先發聲者。若十四日、若十五日，應從布薩。是名二眾。二已說、二未說十五日，應從布薩。
是名二眾。二已說、二未說者，客比丘來，客比丘十四日布薩，舊比丘十者，客比丘來，客比丘十四日布薩，舊比丘十五日。舊比丘語客比丘：「長老！共作布薩來。」客五日。
舊比丘語客比丘：「長老！共作布薩來。」
客比丘不得言：「我已作布薩。」與和合、若出界外。比丘不得言：「我已作布薩。」與和合、若出界外。
若舊比丘十四日，客比丘十五日。客比丘言：若舊比丘十四日，客比丘十五日。客比丘言：「長老！作布薩來。」舊比丘應言：「我已作布薩。」是「長老！
作布薩來。」舊比丘應言：「我已作布薩。」
是客比丘應隨喜言：「長老！已作布薩，我隨喜。」若客比丘應隨喜言：「長老！已作布薩，我隨喜。」
若不隨喜，應出界外作布薩。是名二已說、二未不隨喜，應出界外作布薩。是名二已說、二未說。與欲者，眾僧集布薩，時有比丘為衣鉢事說。
與欲者，眾僧集布薩，時有比丘為衣鉢事不得往。諸比丘以是因緣具白世尊。佛言：「從不得往。諸比丘以是因緣具白世尊。
佛言：「從今已後聽與欲。與欲法者，應作是言：『長老今已後聽與欲。與欲法者，應作是言：『長老聽！今日僧布薩，若十四日、十五日，我比丘某聽！
今日僧布薩，若十四日、十五日，我比丘某甲與清淨布薩欲，為我說。』如是三說。與欲時甲與清淨布薩欲，為我說。』如是三說。
與欲時不得趣與人，應與能持欲入僧中說者。若作不得趣與人，應與能持欲入僧中說者。若作衣鉢事布薩時不與欲者，越毘尼罪。」是名與衣鉢事布薩時不與欲者，越毘尼罪。」
是名與欲。取欲者，欲。取欲者，佛住舍衛城，爾時比丘僧集作布薩羯磨，比佛住舍衛城，爾時比丘僧集作布薩羯磨，比丘病，為衣鉢事與欲，比丘不受。諸比丘以是丘病，為衣鉢事與欲，比丘不受。
諸比丘以是因緣具白世尊。佛言：「從今已後應取欲，若因緣具白世尊。佛言：「從今已後應取欲，若取欲時應自思惟能傳欲不？不得取眾欲，得取欲時應自思惟能傳欲不？
不得取眾欲，得至三人。與欲時，應作是說：『長老憶念！今日僧作至三人。與欲時，應作是說：『長老憶念！
今日僧作布薩，某甲比丘與布薩清淨欲。』若忘字者憶布薩，某甲比丘與布薩清淨欲。』若忘字者憶歲數，應言：『爾所歲比丘。』若客言客、若病言病，歲數，應言：『爾所歲比丘。』
若客言客、若病言病，比丘與布薩清淨欲。若病為衣鉢事與欲，不比丘與布薩清淨欲。若病為衣鉢事與欲，不
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