人、若病人應言：「我不至僧中，更與餘人。」若言：人、若病人應言：「我不至僧中，更與餘人。」若言：「我是乞食、我是阿練若、我是糞掃衣、我是大「我是乞食、我是阿練若、我是糞掃衣、我是大德人。」不取欲者，越毘尼罪。若言：「我是上座、是德人。」
不取欲者，越毘尼罪。若言：「我是上座、是教誡尼人、是誦戒人。」者，不取無罪。是名瞿曇教誡尼人、是誦戒人。」
者，不取無罪。是名瞿曇彌。闡陀者，彌。
闡陀者，佛住俱睒彌瞿師羅園。爾時僧集作布薩，時佛住俱睒彌瞿師羅園。爾時僧集作布薩，時闡陀比丘不肯來，諸比丘以是因緣具白世闡陀比丘不肯來，諸比丘以是因緣具白世尊：「是犯何等罪？」佛言：「得偷蘭罪。」如是比丘尊：「是犯何等罪？」
佛言：「得偷蘭罪。」如是比丘布薩不肯來者，得偷蘭罪。若為衣鉢事不來布薩不肯來者，得偷蘭罪。
若為衣鉢事不來不與欲者，越毘尼罪。病者，不與欲者，越毘尼罪。病者，佛住舍衛城，爾時比丘僧集欲布薩，有一比佛住舍衛城，爾時比丘僧集欲布薩，有一比丘風病動，語比房言：「長老！我風病動，與清淨丘風病動，語比房言：「長老！
我風病動，與清淨欲。」比丘不受。即往至上座前，脫革屣胡跪合欲。」比丘不受。
即往至上座前，脫革屣胡跪合掌，作如是言：「我某甲清淨，僧憶念持。」如是三掌，作如是言：「我某甲清淨，僧憶念持。」如是三說已便去。諸比丘心生疑惑，以是因緣具白說已便去。
諸比丘心生疑惑，以是因緣具白世尊：「得爾不？」佛言：「善！已如法作竟。但不受欲世尊：「得爾不？」佛言：「善！
已如法作竟。但不受欲者，越毘尼罪。」是名病。阿練若者，者，越毘尼罪。」
是名病。阿練若者，佛住舍衛城阿練若聚落中，比丘常共作布佛住舍衛城阿練若聚落中，比丘常共作布薩。時阿練若入聚落作布薩已去。去不久有薩。
時阿練若入聚落作布薩已去。去不久有客比丘來，復於此處布薩，即於中宿。明日共客比丘來，復於此處布薩，即於中宿。
明日共相見，問：「長老！昨何處宿？」答：「此處。」「何處布薩？」相見，問：「長老！昨何處宿？」
答：「此處。」「何處布薩？」
答言：「此處。」聞已心生疑惑，以是因緣具白世答言：「此處。」聞已心生疑惑，以是因緣具白世尊。佛言：「從今日後不聽一住處再布薩。若阿尊。
佛言：「從今日後不聽一住處再布薩。若阿練、若入聚落中布薩者，不得默然去，應囑沙練、若入聚落中布薩者，不得默然去，應囑沙彌、若園民、若放牧人：『若後有比丘來者，語令彌、若園民、若放牧人：『若後有比丘來者，語令知此中已作布薩。』若無人者，應書柱戶扇作知此中已作布薩。』
若無人者，應書柱戶扇作字、若散花作相。後來者應問應求相。若去不字、若散花作相。後來者應問應求相。
若去不囑、不作相，後來者不問不求相，俱越毘尼罪。」囑、不作相，後來者不問不求相，俱越毘尼罪。」是名阿練若。不應與而與者，是名阿練若。
不應與而與者，
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