闍崛山某處常作布薩。諸大德忍某處常作闍崛山某處常作布薩。諸大德忍某處常作布薩，忍者默然，若不忍便說。」「僧已忍某處常布薩，忍者默然，若不忍便說。」
「僧已忍某處常作布薩竟，僧忍默然故，是事如是持。」是名示作布薩竟，僧忍默然故，是事如是持。」是名示作布薩處。晝日布薩者，作布薩處。
晝日布薩者，佛住王舍城耆闍崛山中，爾時諸比丘夜作佛住王舍城耆闍崛山中，爾時諸比丘夜作布薩，道嶮倒地劣極而來。以是因緣往白布薩，道嶮倒地劣極而來。以是因緣往白世尊：「得晝日布薩不？」佛言：「得。」若晝日布薩、若世尊：「得晝日布薩不？」
佛言：「得。」若晝日布薩、若僧遠住者，應唱：「諸長老！今日僧十四日、若十僧遠住者，應唱：「諸長老！
今日僧十四日、若十五日，若食前、若食後，爾許人影應集某處，若五日，若食前、若食後，爾許人影應集某處，若講堂、禪坊、溫室、樹下。若不唱者，越毘尼罪。」講堂、禪坊、溫室、樹下。若不唱者，越毘尼罪。」
是名晝日布薩。堂者，是名晝日布薩。堂者，佛住王舍城，爾時阿闍貰王耆闍崛山作布佛住王舍城，爾時阿闍貰王耆闍崛山作布薩堂，種種嚴飾作金蓮葉鍱，僧坐後世尊薩堂，種種嚴飾作金蓮葉鍱，僧坐後世尊已坐。諸比丘悉入欲作布薩，有金華鍱墮已坐。
諸比丘悉入欲作布薩，有金華鍱墮地，有惡比丘盜心取挾腋下。佛比丘僧坐久地，有惡比丘盜心取挾腋下。佛比丘僧坐久不作布薩，時尊者阿難從坐起偏袒右肩胡不作布薩，時尊者阿難從坐起偏袒右肩胡跪合掌，白佛言：「世尊！初夜已過，僧坐疲久，跪合掌，白佛言：「世尊！
初夜已過，僧坐疲久，唯願世尊為諸比丘說波羅提木叉作布薩。」唯願世尊為諸比丘說波羅提木叉作布薩。」時世尊默然。如是中夜乃至後夜，復白佛時世尊默然。
如是中夜乃至後夜，復白佛言：「世尊！明相已出，眾僧坐久，唯願世尊說言：「世尊！明相已出，眾僧坐久，唯願世尊說波羅提木叉作布薩。」佛告阿難：「眾不清淨。」爾波羅提木叉作布薩。」
佛告阿難：「眾不清淨。」爾時尊者大目連作是念：「為誰故世尊說眾不時尊者大目連作是念：「為誰故世尊說眾不清淨？」目連即入定，觀見是惡比丘斂身眾中清淨？」
目連即入定，觀見是惡比丘斂身眾中而坐。見已即從坐起，往到其所，左手擒牽至而坐。見已即從坐起，往到其所，左手擒牽至戶，右手推出，說是言：「惡比丘！從今日汝非沙戶，右手推出，說是言：「惡比丘！
從今日汝非沙門、非比丘，不復得在眾中。」驅出已，佛言：「自今門、非比丘，不復得在眾中。」驅出已，佛言：「自今已後不聽曳人。」佛語阿難：「從今日後汝等當已後不聽曳人。」
佛語阿難：「從今日後汝等當自說波羅提木叉。何以故？如來、應供、正遍知，自說波羅提木叉。何以故？
如來、應供、正遍知，眾不清淨不得為說。」佛告阿難：「如來法律中眾不清淨不得為說。」佛告阿難：「如來法律中
下页续读