來、若病不與欲，越毘尼罪。」是名阿那律。二種來、若病不與欲，越毘尼罪。」是名阿那律。
二種數者，佛語優波離：「汝誦毘尼不？」答言：「誦，但雜數者，佛語優波離：「汝誦毘尼不？」答言：「誦，但雜碎句難持。」佛言：「當作籌數誦。」時優波離即作碎句難持。」
佛言：「當作籌數誦。」時優波離即作籌數誦。佛復問優波離：「汝作籌數誦毘尼不？」籌數誦。
佛復問優波離：「汝作籌數誦毘尼不？」答言：「雜碎句籌數誦猶故難持。」佛言：「從今答言：「雜碎句籌數誦猶故難持。」
佛言：「從今日後作二種數：一者五百，二者七百。若欲誦日後作二種數：一者五百，二者七百。若欲誦時應先淨洗手已，捉籌下至數齊五，猶當洗手，時應先淨洗手已，捉籌下至數齊五，猶當洗手，若有者應作香汁浴籌，餘人欲捉籌者亦復若有者應作香汁浴籌，餘人欲捉籌者亦復如是。」是名二種數。不利者，如是。」
是名二種數。不利者，佛住舍衛城，爾時聚落中有比丘住，僧集欲佛住舍衛城，爾時聚落中有比丘住，僧集欲作布薩羯磨，語上座言：「說波羅提木叉。」答言：作布薩羯磨，語上座言：「說波羅提木叉。」
答言：「我不利。」如是第二、第三，乃至下座亦復如是。「我不利。」如是第二、第三，乃至下座亦復如是。
諸比丘心生疑惑，以是因緣往白世尊。佛言：諸比丘心生疑惑，以是因緣往白世尊。佛言：「從今日後受具足已，應誦二部毘尼。若不能「從今日後受具足已，應誦二部毘尼。
若不能誦二部者，應誦一部；若復不能者，應誦五線誦二部者，應誦一部；若復不能者，應誦五線經；若復不能者，應誦四、三、二、一。布薩時，應廣經；
若復不能者，應誦四、三、二、一。布薩時，應廣誦五綖經，若有因緣不得者，應誦四、三、二、一，誦五綖經，若有因緣不得者，應誦四、三、二、一，乃至四波羅夷及偈餘者僧常聞。若不誦作乃至四波羅夷及偈餘者僧常聞。
若不誦作布薩者，越毘尼罪。若如是比舉眾不利者，應布薩者，越毘尼罪。若如是比舉眾不利者，應遣上座出界外，心念口言：『作布薩。』餘三人界遣上座出界外，心念口言：『作布薩。』
餘三人界內作，三語：『布薩。』即是罰上座。」是名不利。不一內作，三語：『布薩。』即是罰上座。」
是名不利。不一切利者，切利者，佛住舍衛城，爾時聚落中有比丘住，僧集欲佛住舍衛城，爾時聚落中有比丘住，僧集欲作布薩，語上座：「誦波羅提木叉。」答言：「我一篇作布薩，語上座：「誦波羅提木叉。」
答言：「我一篇利。」復語第二上座，答言：「我二篇利。」如是次第利。」復語第二上座，答言：「我二篇利。」
如是次第各誦一篇利，即便遞誦。共作布薩已心生疑各誦一篇利，即便遞誦。共作布薩已心生疑惑，諸比丘以是因緣具白世尊。佛言：「從今日惑，諸比丘以是因緣具白世尊。
佛言：「從今日後不聽合誦作布薩。若有如是比者，應共授後不聽合誦作布薩。若有如是比者，應共授一聰明者使利已令誦。若誦時忘者，餘人一聰明者使利已令誦。
若誦時忘者，餘人
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