與沙彌房。若和上、阿闍梨言：「但與房舍，我自與沙彌房。若和上、阿闍梨言：「但與房舍，我自料理。」得與。若房舍多者，一人與兩房。若不肯料理。」
得與。若房舍多者，一人與兩房。
若不肯取兩：「我正得一房足。」爾時應語：「是不為受取兩：「我正得一房足。」爾時應語：「是不為受用故與，為治事故與。」若比丘多、房舍少者，用故與，為治事故與。」
若比丘多、房舍少者，應兩人三人共與一房。若故不足，應五人、十應兩人三人共與一房。若故不足，應五人、十人共與一房。若正有一大堂者，一切比丘應人共與一房。
若正有一大堂者，一切比丘應入中住。上座應與臥床，餘者與坐床。若故入中住。上座應與臥床，餘者與坐床。
若故不足者，上座與坐床，餘者敷草蓐。若故不不足者，上座與坐床，餘者敷草蓐。若故不足者，上座敷草蓐，餘者跏趺坐。若復不足足者，上座敷草蓐，餘者跏趺坐。
若復不足者，上座跏趺坐，餘者立住。若復不足者，上座者，上座跏趺坐，餘者立住。若復不足者，上座立，餘者出外樹下、若空地。若冬時付房舍，治立，餘者出外樹下、若空地。
若冬時付房舍，治事故與，受用故與，若上座來隨次第住。春時事故與，受用故與，若上座來隨次第住。春時付房舍，治事故與、受用故與，若上座來隨次付房舍，治事故與、受用故與，若上座來隨次第住。安居時付房舍，治事故與、受用故與，上第住。
安居時付房舍，治事故與、受用故與，上座來不應次第住。若比丘不知法，安居中索座來不應次第住。若比丘不知法，安居中索次第房，不得即嫌，應語：「住！須我問知房舍人。」次第房，不得即嫌，應語：「住！
須我問知房舍人。」應語知房人言：「長老！有客比丘上座來語我應語知房人言：「長老！
有客比丘上座來語我起。」知房人應呵責言：「長老！汝不善知戒相。云起。」知房人應呵責言：「長老！
汝不善知戒相。云何安居中起他？汝不知耶？不得一切時驅他何安居中起他？
汝不知耶？不得一切時驅他起。」若冬春上座來次第應起，不起者，越毘尼起。」
若冬春上座來次第應起，不起者，越毘尼罪。若比丘不善知戒相，安居時驅他起者，罪。若比丘不善知戒相，安居時驅他起者，越毘尼罪。是名床褥法。恭敬法者，佛拘薩越毘尼罪。
是名床褥法。恭敬法者，佛拘薩羅國遊行。世尊初夜為聲聞說法，中夜自還羅國遊行。
世尊初夜為聲聞說法，中夜自還房。爾時諸比丘，有供給人先為取房，聽法已房。爾時諸比丘，有供給人先為取房，聽法已各到房眠。爾時尊者舍利弗、目連無供給人。各到房眠。
爾時尊者舍利弗、目連無供給人。初夜聽法已，中夜到房撓戶。問言：「是誰？」答初夜聽法已，中夜到房撓戶。
問言：「是誰？」答言：「是舍利弗。」「房已滿。大智！」復有撓戶，問言：言：「是舍利弗。」
「房已滿。大智！」
復有撓戶，問言：「是誰？」答言：「我是大目連。」「房已滿。大神足！」二人「是誰？」答言：「我是大目連。」
「房已滿。大神足！」
二人不得房已，一人在屋檐下坐、一人在樹下坐。不得房已，一人在屋檐下坐、一人在樹下坐。
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