名取欲已還戒。與欲已還戒者，與他欲已還名取欲已還戒。與欲已還戒者，與他欲已還戒受具足，是名與欲已還戒。失欲者，比丘病，戒受具足，是名與欲已還戒。
失欲者，比丘病，與欲已，聞僧中法師說法、持律說毘尼，自力與欲已，聞僧中法師說法、持律說毘尼，自力就聽，坐久疲苦已，先與欲默離座去，不名就聽，坐久疲苦已，先與欲默離座去，不名與欲，應更與。是名失欲。壞眾者，布薩日比與欲，應更與。是名失欲。
壞眾者，布薩日比丘僧集，不來諸比丘與清淨欲。若暴風雨、若丘僧集，不來諸比丘與清淨欲。若暴風雨、若火、若賊，諸比丘盡驚散，不名持欲到僧中；火、若賊，諸比丘盡驚散，不名持欲到僧中；
若一人在，是名到僧。是名十一不名與欲。四若一人在，是名到僧。是名十一不名與欲。
四布薩者，一人受、二人說、三人說、四人廣誦。布薩者，一人受、二人說、三人說、四人廣誦。一人受者，有一比丘聚落中住，至布薩日應一人受者，有一比丘聚落中住，至布薩日應掃塔及僧院，若有者應香汁灑地、然燈散華掃塔及僧院，若有者應香汁灑地、然燈散華待客比丘。若無來者，有罪應作是念：「得清淨待客比丘。
若無來者，有罪應作是念：「得清淨比丘者，此罪當如法除。」作是念已，胡跪合掌比丘者，此罪當如法除。」作是念已，胡跪合掌心念口言：「今僧若十四日、十五日布薩，我某心念口言：「今僧若十四日、十五日布薩，我某甲比丘清淨受布薩。」如是三說，是名一人甲比丘清淨受布薩。」
如是三說，是名一人受。二人說者，二比丘聚落中住，至布薩日受。二人說者，二比丘聚落中住，至布薩日應掃塔及僧院，若有者應香汁灑地散華然應掃塔及僧院，若有者應香汁灑地散華然燈，若有罪者展轉如法悔已，應胡跪合掌作燈，若有罪者展轉如法悔已，應胡跪合掌作是說：「長老憶念！今僧若十四日、十五日作布是說：「長老憶念！
今僧若十四日、十五日作布薩，我某甲比丘清淨。長老憶念持。」是名說。三薩，我某甲比丘清淨。長老憶念持。」
是名說。三人亦如是。廣誦者，四人應廣誦波羅提木叉，人亦如是。
廣誦者，四人應廣誦波羅提木叉，是名廣誦。四說者，一從戒序盡四波羅夷，餘是名廣誦。四說者，一從戒序盡四波羅夷，餘者僧常聞誦偈。二者盡十三事、二不定法，餘者僧常聞誦偈。
二者盡十三事、二不定法，餘者僧常聞誦偈。三者盡三十尼薩耆，餘者僧者僧常聞誦偈。三者盡三十尼薩耆，餘者僧常聞誦偈。四者入九十二波夜提，應盡廣誦。常聞誦偈。
四者入九十二波夜提，應盡廣誦。是名四說。布薩有七事應遮：一、不共住人；是名四說。
布薩有七事應遮：一、不共住人；二者、別住人；三、未受具足人；四、未說欲；五、未二者、別住人；
三、未受具足人；四、未說欲；
五、未行舍羅；六、為和合義故；七、和合未竟，是名七行舍羅；六、為和合義故；
七、和合未竟，是名七應遮。復次二事應遮布薩：一者若作布薩者應遮。復次二事應遮布薩：一者若作布薩者
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