得停住，待客比丘食。若晡時到者晨起應斷，得停住，待客比丘食。若晡時到者晨起應斷，晨起到者晡時應斷，不得染衣、熏鉢、坐禪、誦晨起到者晡時應斷，不得染衣、熏鉢、坐禪、誦經。若事難斷，中間閑者作無罪。斷事竟還亦經。
若事難斷，中間閑者作無罪。斷事竟還亦如是，是名羯磨法。園田法者，如是，是名羯磨法。
園田法者，佛住舍衛城，廣說如上。爾時諸比丘，以僧田佛住舍衛城，廣說如上。爾時諸比丘，以僧田地或借人、或賣、或自私受用。諸比丘以是因地或借人、或賣、或自私受用。
諸比丘以是因緣往白世尊。佛告諸比丘：「從今日後眾僧田緣往白世尊。佛告諸比丘：「從今日後眾僧田地不得借人、不得賣、不得私受用，正使一切地不得借人、不得賣、不得私受用，正使一切集僧亦不得借人、不得賣、不得私受用。若集集僧亦不得借人、不得賣、不得私受用。
若集僧借人、賣、私受用者，越毘尼罪。」若園田地好，僧借人、賣、私受用者，越毘尼罪。」若園田地好，惡人欲侵者，得語檀越：「知是地。」若檀越言：「此惡人欲侵者，得語檀越：「知是地。」
若檀越言：「此是好園田，何故知？」應答言：「此園田雖好，惡人是好園田，何故知？」應答言：「此園田雖好，惡人欲侵，任檀越轉易。」欲侵，任檀越轉易。」
復次佛住舍衛城，廣說如上。爾時僧地、王地、復次佛住舍衛城，廣說如上。爾時僧地、王地、並王地入僧地中。時王波斯匿語尊者阿難並王地入僧地中。
時王波斯匿語尊者阿難言：「王地入僧地中，可持繩來共分地。」阿難答言：「王地入僧地中，可持繩來共分地。」阿難答言：「須我白佛。」阿難以是事往白世尊。佛語阿言：「須我白佛。」
阿難以是事往白世尊。佛語阿難：「汝往語王：『王是地主，沙門釋子依王而住，難：「汝往語王：『王是地主，沙門釋子依王而住，不應共王分地。』」阿難受教，即詣王所作是言：不應共王分地。』」
阿難受教，即詣王所作是言：「佛語大王：『王是地主，沙門釋子依王而住，不「佛語大王：『王是地主，沙門釋子依王而住，不得與王分地。』」王言：「若然者，一切並施與僧。」今得與王分地。』」王言：「若然者，一切並施與僧。」
今日故名王園，後人得知。復次佛住舍衛城，廣日故名王園，後人得知。復次佛住舍衛城，廣說如上。爾時僧有空地，時有長者來問：「是誰說如上。
爾時僧有空地，時有長者來問：「是誰空地？」答言：「是僧地。」長者言：「若僧地者可與空地？」答言：「是僧地。」
長者言：「若僧地者可與我，我欲為僧作房。」僧即與，經久不作。復有一我，我欲為僧作房。」僧即與，經久不作。
復有一居士問言：「是誰空地？」答言：「僧地。」居士言：「可與居士問言：「是誰空地？」答言：「僧地。」
居士言：「可與我，我欲為僧作房。」比丘答言：「本已有長者索，我，我欲為僧作房。」比丘答言：「本已有長者索，但不作。」居士言：「尊者但與我，何憂不作？」比但不作。」
居士言：「尊者但與我，何憂不作？」比丘即與。居士為功德，傾家財寶作好房舍，辦丘即與。
居士為功德，傾家財寶作好房舍，辦
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