在一處，此中誰大？誰應受恭敬？』象言：『我曾騎在一處，此中誰大？誰應受恭敬？』
象言：『我曾騎此樹過。』獼猴言：『我本曾尿此樹上。』鳥言：『我本此樹過。』獼猴言：『我本曾尿此樹上。』
鳥言：『我本雪山下噉此菓來，放糞於此，遂生此樹。』爾時雪山下噉此菓來，放糞於此，遂生此樹。』爾時鳥最大，二獸恭敬鳥故，命終皆生善處。爾鳥最大，二獸恭敬鳥故，命終皆生善處。
爾時象者我身是。汝等應恭敬上座，如是毘尼時象者我身是。汝等應恭敬上座，如是毘尼得增長。」是名恭敬法。初受請者，有人來請，得增長。」
是名恭敬法。初受請者，有人來請，應先請上座。若檀越未曾為福，請年少比丘應先請上座。
若檀越未曾為福，請年少比丘者，應語上座處，是名初受請。在上座坐者，敷者，應語上座處，是名初受請。在上座坐者，敷座時不得使年少座高、上座座卑，應當上座座時不得使年少座高、上座座卑，應當上座座高、年少座卑。當令齊整正直坐具，好者應座高、年少座卑。
當令齊整正直坐具，好者應與上座，不好者與下座。若檀越家請為知識與上座，不好者與下座。若檀越家請為知識比丘敷好床褥者，不得諍，從施主意。若五年比丘敷好床褥者，不得諍，從施主意。
若五年大會時，眾人猥多，下至上座八人應當如法大會時，眾人猥多，下至上座八人應當如法敷座，下座隨宜，是名上座坐法。先受食者，行敷座，下座隨宜，是名上座坐法。先受食者，行食時，應先與上座。若檀越未曾設福，先與年食時，應先與上座。
若檀越未曾設福，先與年少者，應當語上座處：「行飯時應取好者與上少者，應當語上座處：「行飯時應取好者與上座。」如是行一切飲食時，應教好者與上座。座。」如是行一切飲食時，應教好者與上座。
若檀越家請食時，差別與者，從施家意，不得若檀越家請食時，差別與者，從施家意，不得與諍。若五年大會時，眾人猥多，從上座下至與諍。若五年大會時，眾人猥多，從上座下至八人應與好者，下座隨宜與之。是名先受食。八人應與好者，下座隨宜與之。
是名先受食。禮拜恭敬起迎低頭合掌者，爾時禮膝禮脛，禮拜恭敬起迎低頭合掌者，爾時禮膝禮脛，諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「從今日後諸比丘以是因緣往白世尊。
佛言：「從今日後應當禮足。」時諸比丘從他索足作禮，擾亂修應當禮足。」時諸比丘從他索足作禮，擾亂修行者。諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「從今行者。
諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「從今日後當口說和南。」時比丘調戲故作是言：「和日後當口說和南。」
時比丘調戲故作是言：「和南尊者。和南尊者！」復擾亂他。諸比丘以是因南尊者。和南尊者！」
復擾亂他。諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「從今日後和南有三種：身、緣往白世尊。
佛言：「從今日後和南有三種：身、口、心。身者，前人若坐、若立住，頭面禮足，是名口、心。身者，前人若坐、若立住，頭面禮足，是名身。口者，若前人遠遙，合掌低頭作是言『和南』，身。
口者，若前人遠遙，合掌低頭作是言『和南』，
下页续读