取者，越毘尼罪。」是名取欲。欲多者，取者，越毘尼罪。」是名取欲。
欲多者，佛住舍衛城，爾時比丘僧布薩，時與欲者多、佛住舍衛城，爾時比丘僧布薩，時與欲者多、集者少。諸比丘以是因緣具白世尊。佛言：集者少。諸比丘以是因緣具白世尊。
佛言：「從今已後不聽與欲者多、集者少作布薩，作「從今已後不聽與欲者多、集者少作布薩，作者越毘尼罪。」是名與欲多。欲等者，者越毘尼罪。」是名與欲多。
欲等者，佛住舍衛城，爾時比丘僧布薩。時與欲比丘佛住舍衛城，爾時比丘僧布薩。時與欲比丘與集者等作布薩。諸比丘以是因緣具白世與集者等作布薩。
諸比丘以是因緣具白世尊，佛言：「從今已後不聽欲等作布薩，應集者尊，佛言：「從今已後不聽欲等作布薩，應集者多。若等欲作布薩者，越毘尼罪。」是名欲等。瞿多。若等欲作布薩者，越毘尼罪。」
是名欲等。瞿師羅者，師羅者，佛住俱睒彌瞿師羅園，爾時比丘僧集作布佛住俱睒彌瞿師羅園，爾時比丘僧集作布薩，斷事羯磨語聲高。時瞿師羅居士來入，薩，斷事羯磨語聲高。
時瞿師羅居士來入，僧默然，須臾還出，僧復斷事高聲如前，如是僧默然，須臾還出，僧復斷事高聲如前，如是至三。居士作是念：「我入便默，我出便高聲。我至三。居士作是念：「我入便默，我出便高聲。
我今當入更不復出。」如瞿師羅問尊者阿難，如今當入更不復出。」如瞿師羅問尊者阿難，如《六入線經》中廣說。爾時諸比丘心生疑惑，以《六入線經》中廣說。
爾時諸比丘心生疑惑，以是因緣具白世尊。佛言：「如是大德勝人欲聽是因緣具白世尊。佛言：「如是大德勝人欲聽眾僧斷事者，得聞斷事，若眾中有辯才能語眾僧斷事者，得聞斷事，若眾中有辯才能語使事相分明者說。若凡庶人前斷事者，越毘使事相分明者說。
若凡庶人前斷事者，越毘尼罪。」是名瞿師羅居士。大愛道者，尼罪。」是名瞿師羅居士。
大愛道者，佛住舍衛城，爾時大愛道瞿曇彌與欲，比丘佛住舍衛城，爾時大愛道瞿曇彌與欲，比丘不受。時大愛道瞿曇彌往到世尊所，頭面禮不受。時大愛道瞿曇彌往到世尊所，頭面禮足却住一面，以是因緣具白世尊：「比丘不受足却住一面，以是因緣具白世尊：「比丘不受我欲，誰當受？」爾時世尊為大愛道瞿曇彌隨我欲，誰當受？」
爾時世尊為大愛道瞿曇彌隨順說法，發歡喜心已頭面禮足而退。佛言：「喚順說法，發歡喜心已頭面禮足而退。佛言：「喚彼比丘來。」來已，佛問言：「汝實爾不？」答言：「實彼比丘來。」
來已，佛問言：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今已後比丘尼與欲應受。」若上爾。」
佛言：「從今已後比丘尼與欲應受。」若上坐應言：「我是僧上座，不應受。」若教誡尼人、若坐應言：「我是僧上座，不應受。」
若教誡尼人、若誦波羅提木叉人，應各自說：「不應受。」若守房誦波羅提木叉人，應各自說：「不應受。」若守房
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