僧鬪諍；二者僧破。是名二事應遮。是名布薩僧鬪諍；二者僧破。
是名二事應遮。是名布薩法、與欲法、受欲法。安居法者，法、與欲法、受欲法。
安居法者，佛住舍衛城，廣說如上。爾時諸比丘雨時遊佛住舍衛城，廣說如上。爾時諸比丘雨時遊行多所踐害，為世人所嫌：「九十六種出家人行多所踐害，為世人所嫌：「九十六種出家人尚知安居，如鳥隱巢而自守住。沙門釋子自尚知安居，如鳥隱巢而自守住。
沙門釋子自稱善好而不安居。」諸比丘以是因緣具白世稱善好而不安居。」諸比丘以是因緣具白世尊。佛言：「正應為世人所嫌。從今已後雨時應尊。
佛言：「正應為世人所嫌。從今已後雨時應安居。」安居法者，至四月十六日，應偏袒右肩安居。」
安居法者，至四月十六日，應偏袒右肩胡跪合掌，應作是說：「長老憶念！我某甲比丘，胡跪合掌，應作是說：「長老憶念！我某甲比丘，於此僧伽藍雨安居前三月。」如是三說。若比於此僧伽藍雨安居前三月。」
如是三說。若比丘行道未到住處，安居日至，即於路側，若依丘行道未到住處，安居日至，即於路側，若依樹、若車，應受安居。至明相出趣所住處，到後樹、若車，應受安居。
至明相出趣所住處，到後安居日，應偏袒右肩胡跪合掌，作是言：「長老安居日，應偏袒右肩胡跪合掌，作是言：「長老憶念！我某甲比丘，於此僧伽藍雨安居後三憶念！我某甲比丘，於此僧伽藍雨安居後三月。」如是三說。比丘行道，前安居日不受安居，月。」
如是三說。比丘行道，前安居日不受安居，一越毘尼罪。到所住處，後安居日不受安居，一越毘尼罪。
到所住處，後安居日不受安居，二越毘尼罪，是人破安居，不得衣施。二越毘尼罪，是人破安居，不得衣施。復次佛住舍衛城，爾時有比丘依聚落雨安復次佛住舍衛城，爾時有比丘依聚落雨安居，有檀越營僧事，須水溉灌，求比丘白王通居，有檀越營僧事，須水溉灌，求比丘白王通水。時比丘衣鉢隨身，數詣王門不時得見。道水。
時比丘衣鉢隨身，數詣王門不時得見。道路不近，恐失安居。時世尊見已知而故問：「汝路不近，恐失安居。
時世尊見已知而故問：「汝是客比丘耶？」「非也。世尊！」「汝是去比丘耶？」「非也。是客比丘耶？」「非也。
世尊！」「汝是去比丘耶？」
「非也。世尊！」「何故持衣鉢自隨？」比丘以上因緣具白世尊！」
「何故持衣鉢自隨？」比丘以上因緣具白世尊。佛言：「從今已後雨安居時，若為塔事、為世尊。
佛言：「從今已後雨安居時，若為塔事、為僧事，應作求聽羯磨。『大德僧聽！某甲比丘於僧事，應作求聽羯磨。『大德僧聽！
某甲比丘於此處雨安居，若僧時到，僧某甲比丘於此處此處雨安居，若僧時到，僧某甲比丘於此處雨安居，為塔事、僧事出界行，還此處住。諸大雨安居，為塔事、僧事出界行，還此處住。諸大德聽某甲比丘為塔事、僧事出界行，還此處德聽某甲比丘為塔事、僧事出界行，還此處安居，僧忍默然故，是事如是持。』若有如是為安居，僧忍默然故，是事如是持。』
若有如是為
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