是名口。心者，若以背去，應合掌作敬，是名心是名口。心者，若以背去，應合掌作敬，是名心恭敬。若見上座來，不起迎和南恭敬者，越毘恭敬。
若見上座來，不起迎和南恭敬者，越毘尼罪。」是名恭敬上座法。尼罪。」是名恭敬上座法。
舉他及治罪、驅出并異住、舉他及治罪、驅出并異住、僧斷事田地，僧房拜五年、僧斷事田地，僧房拜五年、床褥恭敬法。是名三跋渠。床褥恭敬法。是名三跋渠。
布薩法者，佛住王舍城，廣說如上。爾時九十布薩法者，佛住王舍城，廣說如上。爾時九十六種出家人皆作布薩，時比丘不作布薩，為六種出家人皆作布薩，時比丘不作布薩，為世人所嫌：「云何九十六種出家人皆作布薩，世人所嫌：「云何九十六種出家人皆作布薩，而沙門釋子不作布薩？」諸比丘以是因緣往而沙門釋子不作布薩？」
諸比丘以是因緣往白世尊。佛告諸比丘：「正應為世人所嫌。從今白世尊。佛告諸比丘：「正應為世人所嫌。
從今日後應作布薩。」所謂偈、十四日十五日、示布日後應作布薩。」所謂偈、十四日十五日、示布薩、晝日布薩、堂、賊、王、阿那律、二種數、不利、薩、晝日布薩、堂、賊、王、阿那律、二種數、不利、不一切利、順逆、欲聞初、未受具足人，太早說、不一切利、順逆、欲聞初、未受具足人，太早說、一住處、二眾、二已說二未說、與欲、取欲、與欲一住處、二眾、二已說二未說、與欲、取欲、與欲多、等欲、瞿師羅、大愛道、闡陀、病、阿練若、不多、等欲、瞿師羅、大愛道、闡陀、病、阿練若、不應與而與、阿脂羅河、十一事不名與欲轉欲、應與而與、阿脂羅河、十一事不名與欲轉欲、宿、界外、比丘尼、未受具足、持欲出、與欲出、宿、界外、比丘尼、未受具足、持欲出、與欲出、取欲已還戒、與欲已還戒、失欲、壞眾、四布薩、取欲已還戒、與欲已還戒、失欲、壞眾、四布薩、四說、七事應語遮、二事應語遮。偈者，佛告四說、七事應語遮、二事應語遮。
偈者，佛告比丘：「毘婆尸佛、如來、應供、正遍知，為寂靜僧比丘：「毘婆尸佛、如來、應供、正遍知，為寂靜僧最初說波羅提木叉：『忍辱第一道，涅槃佛稱最初說波羅提木叉：『忍辱第一道，涅槃佛稱最，出家惱他人，不名為沙門。』第二尸棄佛、如最，出家惱他人，不名為沙門。』第二尸棄佛、如來、應供、正遍知，為寂靜僧最初說波羅提木來、應供、正遍知，為寂靜僧最初說波羅提木叉：『譬如明眼人，能避嶮惡道；世有聰明人，能叉：『譬如明眼人，能避嶮惡道；
世有聰明人，能遠離諸惡。』第三毘鉢施佛、如來、應供、正遍知，遠離諸惡。』第三毘鉢施佛、如來、應供、正遍知，為寂靜僧最初說波羅提木叉：『不惱不說過，為寂靜僧最初說波羅提木叉：『不惱不說過，如戒所說行；飯食知節量，常樂在閑處，心淨如戒所說行；
飯食知節量，常樂在閑處，心淨樂精進，是名諸佛教。』第四拘留孫佛、如來、應樂精進，是名諸佛教。』第四拘留孫佛、如來、應
下页续读