佛住舍衛城爾，時諸比丘時集與羯磨欲，非佛住舍衛城爾，時諸比丘時集與羯磨欲，非時集與清淨欲。諸比丘以是因緣具白世尊。時集與清淨欲。諸比丘以是因緣具白世尊。
佛言：「從今日後不聽時集與羯磨欲、非時集佛言：「從今日後不聽時集與羯磨欲、非時集與清淨欲。非時集應與羯磨欲、時集應與清與清淨欲。非時集應與羯磨欲、時集應與清淨欲，時集亦得與兩欲：『長老憶念！今僧若十淨欲，時集亦得與兩欲：『長老憶念！
今僧若十四日、十五日作布薩，我某甲比丘與布薩清四日、十五日作布薩，我某甲比丘與布薩清淨欲，與我說。』如是三說。與羯磨欲亦三說。若淨欲，與我說。』如是三說。
與羯磨欲亦三說。若非時集與清淨欲、時集與羯磨欲，越毘尼罪。」非時集與清淨欲、時集與羯磨欲，越毘尼罪。」
是名不應與而與。阿脂羅河者，是名不應與而與。阿脂羅河者，佛住舍衛城，爾時諸比丘到阿脂羅河邊，敷佛住舍衛城，爾時諸比丘到阿脂羅河邊，敷尼師壇坐誦波羅提木叉。時水汎漲漸漸齊尼師壇坐誦波羅提木叉。
時水汎漲漸漸齊膝，如是轉上齊口，極苦乃竟，還至佛所。以是膝，如是轉上齊口，極苦乃竟，還至佛所。以是因緣具白世尊：「得立作布薩不？」佛言：「得，得行、因緣具白世尊：「得立作布薩不？」
佛言：「得，得行、住、坐、臥作布薩。」行者，若比丘共商人行，至布住、坐、臥作布薩。」行者，若比丘共商人行，至布薩日，有恐怖難，商人行不待，得行作布薩。先薩日，有恐怖難，商人行不待，得行作布薩。
先應籌量齊幾許得誦戒竟，若山、若石作幖應籌量齊幾許得誦戒竟，若山、若石作幖幟，伸手相及羯磨作布薩界。羯磨已然後作幟，伸手相及羯磨作布薩界。羯磨已然後作布薩，是名行布薩。住者，比丘多，無床座，一切布薩，是名行布薩。
住者，比丘多，無床座，一切伸手相及作布薩，是名住布薩。坐者，有床座伸手相及作布薩，是名住布薩。坐者，有床座作布薩，是名坐布薩。臥者，比丘老病不能久作布薩，是名坐布薩。
臥者，比丘老病不能久坐，床角相接得臥作布薩，是名臥布薩。是名坐，床角相接得臥作布薩，是名臥布薩。是名阿脂羅河。十一事不名與欲轉欲者，「我與長阿脂羅河。
十一事不名與欲轉欲者，「我與長老欲，我向取某甲欲并與。」是名轉欲。宿與者，老欲，我向取某甲欲并與。」是名轉欲。
宿與者，明日當布薩，今日與欲，是名宿與欲。界外者，明日當布薩，今日與欲，是名宿與欲。界外者，出界與欲，是名界外。比丘尼者，與比丘尼欲，出界與欲，是名界外。
比丘尼者，與比丘尼欲，是名比丘尼。未受具足者，與未受具足人欲，是名比丘尼。未受具足者，與未受具足人欲，是名未受具足。持欲出者，取欲已出界外，是是名未受具足。
持欲出者，取欲已出界外，是名持欲出。與欲出者，與欲已出界外，是名與名持欲出。與欲出者，與欲已出界外，是名與欲出。取欲已還戒者，取欲已還戒受具足，是欲出。
取欲已還戒者，取欲已還戒受具足，是
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