藥師經疏卷 1 · 大正藏 0323c

業處斷。此則初也。業yè處chǔ斷duàn。此cǐ則zé初chū也yě。

經。其人至法王之前二使者追魂。閻摩者經jīng。其qí人rén至zhì法fǎ王wáng之zhī前qián二èr使shǐ者zhě追zhuī魂hún。

閻yán摩mó者zhě唐本云琰魔。宋本名閻羅。音有輕重。此云靜唐táng本běn云yún琰yǎn魔mó。宋sòng本běn名míng閻yán羅luó。

音yīn有yǒu輕qīng重zhòng。此cǐ云yún靜jìng息。以靜息罪人令後過不起前過易滅故名靜息xī。

以yǐ靜jìng息xī罪zuì人rén令lìng後hòu過guò不bù起qǐ前qián過guò易yì滅miè故gù名míng靜jìng息。如將罪人至彼王前恐其拒諱。更增忘語息xī。如rú將jiāng罪zuì人rén至zhì彼bǐ王wáng前qián恐kǒng其qí拒jù諱huì。

更gèng增zēng忘wàng語yǔ罪無由息。便以神力化作罪人。本昔為罪處罪zuì無wú由yóu息xī。便biàn以yǐ神shén力lì化huà作zuò罪zuì人rén。

本běn昔xī為wéi罪zuì處chǔ所相狀令其即伏。由伏罪故不起拒諱忘語所suǒ相xiāng狀zhuàng令lìng其qí即jí伏fú。由yóu伏fú罪zuì故gù不bù起qǐ拒jù諱huì忘wàng語yǔ之罪靜息後過令不滋蔓故名靜息。又以正之zhī罪zuì靜jìng息xī後hòu過guò令lìng不bù滋zī蔓màn故gù名míng靜jìng息xī。

又yòu以yǐ正zhèng法勸諸罪人。令於前罪生重慚愧罪得易滅法fǎ勸quàn諸zhū罪zuì人rén。令lìng於wū前qián罪zuì生shēng重zhòng慚cán愧kuì罪zuì得dé易yì滅miè故稱法主。是鬼趣攝在於地下五百踰繕那故gù稱chēng法fǎ主zhǔ。

是shì鬼guǐ趣qù攝shè在zài於wū地dì下xià五wǔ百bǎi踰yú繕shàn那nà別有住處。廣如瑜伽俱舍論說。諸鬼本處。琰別bié有yǒu住zhù處chǔ。廣guǎng如rú瑜yú伽jiā俱jù舍shè論lùn說shuō。

諸zhū鬼guǐ本běn處chǔ。琰yǎn魔王國於此贍部洲下過五百踰繕那有琰魔魔mó王wáng國guó於wū此cǐ贍shàn部bù洲zhōu下xià過guò五wǔ百bǎi踰yú繕shàn那nà有yǒu琰yǎn魔mó王國。從廣量等。從此展轉散居餘處。或有端王wáng國guó。

從cóng廣guǎng量liáng等děng。從cóng此cǐ展zhǎn轉zhuǎn散sǎn居jū餘yú處chǔ。

或huò有yǒu端duān嚴具大威德受諸富樂如自在天。或有飢羸嚴yán具jù大dà威wēi德dé受shòu諸zhū富fù樂lè如rú自zì在zài天tiān。或huò有yǒu飢jī羸léi顏貌醜陋。如是等類廣說。如經引其神識置顏yán貌mào醜chǒu陋lòu。

如rú是shì等děng類lèi廣guǎng說shuō。如rú經jīng引yǐn其qí神shén識shí置zhì於閻摩法王之前者。若有患人決定便死。則於wū閻yán摩mó法fǎ王wáng之zhī前qián者zhě。

若ruò有yǒu患huàn人rén決jué定dìng便biàn死sǐ。則zé受鬼身容可閻王別遣兒為使而引取之。如受shòu鬼guǐ身shēn容róng可kě閻yán王wáng別bié遣qiǎn兒ér為wéi使shǐ而ér引yǐn取qǔ之zhī。

如rú未定死。則不受鬼身。何有鬼身得引生人之未wèi定dìng死sǐ。則zé不bù受shòu鬼guǐ身shēn。

何hé有yǒu鬼guǐ身shēn得dé引yǐn生shēng人rén之zhī識。不可人之識在別鬼身中。若不在鬼使身識shí。不bù可kě人rén之zhī識shí在zài別bié鬼guǐ身shēn中zhōng。

若ruò不bù在zài鬼guǐ使shǐ身shēn中識心既不孤遊。云何引得至閻摩王前。當中zhōng識shí心xīn既jì不bù孤gū遊yóu。云yún何hé引yǐn得dé至zhì閻yán摩mó王wáng前qián。

當dāng知此是藥師如來。及經之威力。令彼患人第知zhī此cǐ是shì藥yào師shī如rú來lái。及jí經jīng之zhī威wēi力lì。

令lìng彼bǐ患huàn人rén第dì六意識見分之上起此三種解行。相分一為六liù意yì識shí見jiàn分fēn之zhī上shàng起qǐ此cǐ三sān種zhǒng解jiě行xíng。相xiāng分fēn一yī為wéi閻摩王。二為王使。三為己身。為自神識所依閻yán摩mó王wáng。

二èr為wéi王wáng使shǐ。三sān為wéi己jǐ身shēn。

為wéi自zì神shén識shí所suǒ依yī隨使而行至閻王前。其實神識未曾離身。若隨suí使shǐ而ér行xíng至zhì閻yán王wáng前qián。其qí實shí神shén識shí未wèi曾céng離lí身shēn。

若ruò是本識隨行捨處。則成死屍不可說離身。若是shì本běn識shí隨suí行xíng捨shě處chǔ。則zé成chéng死sǐ屍shī不bù可kě說shuō離lí身shēn。

若ruò是六七等識。依本識故而得現起。若離本識是shì六liù七qī等děng識shí。依yī本běn識shí故gù而ér得dé現xiàn起qǐ。

若ruò離lí本běn識shí無種子故。無由得生。是故八識俱無離身孤無wú種zhǒng子zǐ故gù。無wú由yóu得dé生shēng。

是shì故gù八bā識shí俱jù無wú離lí身shēn孤gū行之理。如人夢中師僧父母遣使來喚。夢見行xíng之zhī理lǐ。如rú人rén夢mèng中zhōng師shī僧sēng父fù母mǔ遣qiǎn使shǐ來lái喚huàn。

夢mèng見jiàn己身。隨使而行達至師僧或父母前。當知師己jǐ身shēn。隨suí使shǐ而ér行xíng達dá至zhì師shī僧sēng或huò父fù母mǔ前qián。

當dāng知zhī師shī