汉传佛教 · 古逸经疏与义记

藥師經疏卷 1 · 大正藏 0315c

藥師經疏 · 传统责任题记未署名

完整原文 · 行段试行大正藏 T85, no. 2767
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藥師經疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0315c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 1480 稳定行段
责任者
传统责任题记未署名
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷页目录卷 1 · 大正藏 0315c
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我的选文

受諸勤苦終不懈廢。如波羅柰國梵摩達王。

遊獵於林中見二鹿群。群各五百。

彼兩鹿群各有一主。一釋迦菩薩。

二提婆達多。菩薩鹿王身七寶色見人王眾於其部黨起大悲心。

逆到王前。王人競射飛矢如雨。

王見此庶直進趣已無所忌憚。勅諸從人攝汝弓箭無得斷其來意。

鹿王既至。跪白人王。

君以嬉遊逸樂為小事故。群鹿一時皆受死苦。

若以供膳當自差。次日送一鹿以供王厨。

王善其言聽如其意。於是二群鹿王共會。

次各一日。調達群中一鹿懷子。

次至應送來白其王。我身今日應當送死而我懷子子非次也。

乞垂斷理使死者得次生者不濫。鹿王怒之。

誰不惜命。次來但去何得辭也。

鹿母思惟。我王不仁。

不以理恕。不察我辭。

橫見慎怒不足告也。即至菩薩鹿王之所以情具白。

王問此鹿汝主何言母鹿。答曰我王不仁不見理斷而見瞋怒。

大王仁及一切故來歸命。如我今日天地雖曠無所控告。

菩薩思惟。此甚可愍。

若我不理枉殺其子若非次更差次未及之如何可遣。唯我代之思惟既定即自送身遣鹿母還。

我今代汝。汝勿憂也鹿王逆到王門。

眾人見之怪其自來以事白。王主亦怪之。

而命令前問言。諸鹿盡邪。

汝何以來。鹿王白言。

大王仁及群鹿人無犯者。但有孳茂何有盡時。

異部群中一鹿懷子以垂產故身當俎割子亦併命歸告於我。我以愍之非分更差是亦不可。

若歸而不救無異木石。是身不久必不免死。

慈救苦厄功德無量。若人無慈虎狼無異。

人王

版本与引用信息

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经号
大正藏 T85, no. 2767
藏经版页
0315c
拼音
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研究边界

书目关系边界:T85 古逸部与疑似部来源记录边界:T85 的 192 份记录混合敦煌等古写本、残卷、同题异本与疑似经。平台完整保存来源并为每份记录建立可追踪作品实体,但在写本学证据不足时保持暂定,不以题名、经号或机器相似度自动归并。 T85 古逸部佛教写本边界:T2732–T2864 的 135 份来源记录包含经疏、律疏、论疏、禅籍、礼忏、变文、传记、诗文和文书。它们是佛教文献与文化史材料,不因大藏经位置而成为佛陀逐字亲说。 古逸经疏、义记与问答边界:同经疏释、同题残卷和相邻编号只建立研究关系;责任、卷次、写本与正文未完成校勘前不自动合并。 T85 同题《藥師經疏》写本记录边界:通用题名、相同经疏名或相同仪文名不足以证明同一作品;各记录保持暂定独立,等待底本、首尾题、正文和目录证据校勘。