謂遍法界七寶妙色及諸功德為受用土。三謂遍法界七寶妙色及諸功德為受用土。三他用土。謂諸如來為十地上諸菩薩眾所現他用土。
謂諸如來為十地上諸菩薩眾所現色等。四變化土。謂諸如來為化地前所變淨色等。四變化土。
謂諸如來為化地前所變淨土。若廣分別如成唯識第十。及佛地論第七土。若廣分別如成唯識第十。
及佛地論第七卷說。言出體者。法性淨土法數門中真如為卷說。言出體者。
法性淨土法數門中真如為體。三科出體非蘊所攝處界門中法處法界體。三科出體非蘊所攝處界門中法處法界以為自性。唯是意識所緣境故。或可通六種以為自性。
唯是意識所緣境故。或可通六種無為為性。五種無為皆依真如假建立故。自無為為性。
五種無為皆依真如假建立故。自受用土。百法門中六十法以為體性。所謂眼受用土。
百法門中六十法以為體性。所謂眼等八種淨識相應二十一心所有法。謂五遍等八種淨識相應二十一心所有法。
謂五遍行五各別境及善十一十一種色及二十種不行五各別境及善十一十一種色及二十種不相應法。除異生性及不和合無想定天六種相應法。除異生性及不和合無想定天六種無為。然六無為有其二種。一依法性建立六無為。
然六無為有其二種。一依法性建立六種法性五□。二淨八識所攝六種六種皆是種法性五□。
二淨八識所攝六種六種皆是自受用土他受用土及變化土。乃法出體應自受用土他受用土及變化土。乃法出體應知亦爾。而差別者自受用土真實功德為體。知亦爾。
而差別者自受用土真實功德為體。餘之二土皆是變化。三科出體。若妙色土即餘之二土皆是變化。
三科出體。若妙色土即用色蘊少色香味觸四處四界一分為性。通用色蘊少色香味觸四處四界一分為性。
通攝功德為淨者。即用五蘊及十二處十八界攝功德為淨者。即用五蘊及十二處十八界法以為體性。如理應思。第三主眾差別者。如法以為體性。
如理應思。第三主眾差別者。
如成唯識第十卷說。佛有四種。一自性身。謂諸成唯識第十卷說。佛有四種。
一自性身。謂諸如來真淨法界受用變化平等所依離相寂如來真淨法界受用變化平等所依離相寂然。絕諸戲論具無邊際真當功德亦名法身。然。
絕諸戲論具無邊際真當功德亦名法身。大功德法所依止處故此自性身。依自性土大功德法所依止處故此自性身。
依自性土雖此身土體無差別。而屬佛法性相異故。此雖此身土體無差別。而屬佛法性相異故。
此佛身土俱非色揀唯有其主而無眷屬。二自佛身土俱非色揀唯有其主而無眷屬。二自受用身。謂諸如來三無數劫。修集無量福慧受用身。
謂諸如來三無數劫。修集無量福慧資糧所起無邊真實功德。及極圓淨常遍色資糧所起無邊真實功德。
及極圓淨常遍色身相續湛然。盡未來際恒自受用廣大法樂。身相續湛然。盡未來際恒自受用廣大法樂。
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