此身還依自受用土。謂圓鏡智相應淨識。由此身還依自受用土。謂圓鏡智相應淨識。
由昔所修自利無漏純淨佛土因緣成就。從初昔所修自利無漏純淨佛土因緣成就。從初成佛盡未來際相續變為純淨佛土。自受用成佛盡未來際相續變為純淨佛土。
自受用身常依此土。亦唯有佛無諸徒眾。唯佛自利身常依此土。亦唯有佛無諸徒眾。
唯佛自利善所生故。三他受用身。謂諸如來由平等智善所生故。三他受用身。
謂諸如來由平等智示現微妙淨功德身。居純淨土為住。十地諸示現微妙淨功德身。居純淨土為住。
十地諸菩薩眾現大神通轉正法輪。決眾疑網。令彼菩薩眾現大神通轉正法輪。決眾疑網。
令彼受用大乘法樂他受用土以此為主。十地菩受用大乘法樂他受用土以此為主。十地菩薩以為眷屬。四變化身。謂諸如來由成事智薩以為眷屬。
四變化身。謂諸如來由成事智變現無量隨類化身居淨穢土為未登地。諸變現無量隨類化身居淨穢土為未登地。
諸菩薩眾二乘異生稱彼機宜現通說法。令各菩薩眾二乘異生稱彼機宜現通說法。令各獲得諸利樂事。此化淨土以化身佛以為其獲得諸利樂事。
此化淨土以化身佛以為其主。菩薩二乘及諸異生以為眷屬。第四形量主。菩薩二乘及諸異生以為眷屬。
第四形量大小者。一自性身土。離色相故不可說有形大小者。一自性身土。
離色相故不可說有形量大小而隨相說無量無邊故。成唯識第十量大小而隨相說無量無邊故。成唯識第十卷云。雖不可說形量大小而隨事相其量無卷云。
雖不可說形量大小而隨事相其量無邊。譬如虛空遍一切處。二自受用身及其淨邊。譬如虛空遍一切處。
二自受用身及其淨土形量無邊。無邊善根之所生故。是故經云。土形量無邊。無邊善根之所生故。
是故經云。圓圓無際其量難測。三他受用身。及其淨土。圓圓無際其量難測。
三他受用身。及其淨土。
隨住十地菩薩所宜變為身土。或大或小。或隨住十地菩薩所宜變為身土。或大或小。
或勝或劣。前後改轉。若變化身依變化土。或依勝或劣。前後改轉。
若變化身依變化土。或依穢土。隨其根機大小不定。五問答分別。問異穢土。
隨其根機大小不定。五問答分別。
問異生二乘生淨土不。若言生者如何攝大乘云。生二乘生淨土不。若言生者如何攝大乘云。
若稱佛名生淨土者是別時意。又解深密及若稱佛名生淨土者是別時意。又解深密及瑜伽論問。何等人不生淨土。答異生二乘若瑜伽論問。
何等人不生淨土。答異生二乘若言不生者。如阿彌陀等經說。若一日乃至七言不生者。
如阿彌陀等經說。若一日乃至七日。心不亂者即生淨土。解云。此義極難。西日。
心不亂者即生淨土。解云。
此義極難。西國諸師兩說不同。一云。異生及二乘不生淨國諸師兩說不同。
一云。異生及二乘不生淨土故。攝大乘云。生淨土者約別時意。由此土故。
攝大乘云。生淨土者約別時意。
由此
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